与部下紧急商议后，忽儿札胡思立刻行动，领本部人马并诸帐人口、牛羊，逃也似地向金山方向而去。

岳飞很高兴，忽儿札胡思一逃，那么他就可以主持划定牧场，得了好处的漠北诸部，就几乎再也不可能重新投靠克烈部了，而且汉军也可以名正言顺地以追杀忽儿札胡思的名义，召集草原诸部向西域进发！

中原王朝对于草原的征服，难度从不在于“剿”，而在于“抚”，毕竟游牧与农耕是两种截然不同的生活方式，基于此而形成的社会组织形式也彼此不同，想让二者长期和平共处的难度太大了。

在铁路和马克沁机枪发明之前，如何让草原牧民变得能歌善舞呢？

王伦对于这个问题思索了许多年，他朝前看、往后看，与众臣商议出了一个勉强可行的办法，那就是继续延续唐朝以来的方式，对草原诸部划定牧场，这样就可以将某个部落的游牧区域限定在某个范围之内。

然后通过朝廷支持、鼓励并大力推动的贸易行为进行经济上的绑定与互补，在重要的地理位置修建作为互市的城镇，这样就可以以道路、驿站为纽带，将中原王朝的势力向草原不断延伸。

此外就是通过信仰的改造，将草原信仰的“长生天”改造为从属于汉人信仰的“上天”，在神话、民族起源、宗教方面形成更深层次的绑定。

信仰的改造只是第一步，接下来就是用华夏传统的思维方式去影响草原，这一步更为艰巨。

所以岳飞现在要做的，就是划定牧场、加强商贸，至于忽儿札胡思的脑袋，说实话并不重要。

岳飞强势进驻斡鲁朵城，这座回鹘帝国时代的都城号称漠北最繁华，但在岳飞看来，大约只有几分河北行省某个大县城的规模。

于是岳飞一面在斡鲁朵城将情愿归顺的诸部落召集而来，开始瓜分克烈部的牧场、人口、牛羊，一面派杨再兴领东部草原诸部继续追击忽儿札胡思。

至于封狼居胥、禅姑衍、祭北海，眼下反而不是最重要的事情了。