如果云舒有朝一日能够达到这样的境界，当与先前在咸阳城见到的儒家荀况修为一般，亦可于《列子汤问》中孔周三剑中的含光之妙相提并论。

道家无为无不为，世间生灵在道的眼中都是一样的存在，理论之语，谁人均可臻至祖师之境，但道途之中，劫数重重，迈过去，海阔天空，否则，一切虚妄。

轻缓之言在云舒的耳边流转，以自己如今的境界，催动真元为其筑基，一日的时间便可，只要境界达到，天地之间的力量便会自动掌握。

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齐鲁之地，历来是繁华富饶区域，昔年，管夷吾辅助齐桓公称霸诸侯，其后姜齐虽然逐渐不显，以至于田氏代齐而出，位列诸侯。

但管夷吾曾语：凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。开鱼盐之利，分化四民之功，收铸铁之利，统一齐国货币等等手段富民强国。

至此，齐国一直是列国中的经济强者，虽然数十年前险些被燕国攻灭，但也很快的恢复过来，这就是国力强盛的标志。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱！

在这里，数百年前，诞生了百家中的一家——儒家，孔丘生于鲁国，开学讲道，弟子众多，有名者七十二人，其余者数千人。

孔子着《春秋》，春秋之时，王道、霸道、仁道诸多兴国之道崛起，凭借鲁国的一时强盛，学说传遍列国，随其后，孔丘虽殁，但弟子更胜。

儒家从此兼修并蓄，在诸子百家中逐渐成为显学，对于儒家的精要，道家先贤庄周一言以蔽之——『性』服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，以上忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。

以此为核心，吸收百家精华，尤其以道家、法家这两家为上，道家天宗与人宗数代掌门都曾在齐鲁之地讲道，学说扩散，融入儒家道理之中。

孔丘之后，孟轲以『性』善论，将孔子的德治发展至仁治，规范天地君亲师伦理纲常，以民为本，施行仁道之治，法古先王，道理自成体系，儒家大盛。

至此在齐国稷下学宫占据主要地位，从孟子以后的一两百年，诸子百家的势力均未得在齐鲁之地占据上风，百年前，齐国纷『乱』，儒家又在桑海之地建造小圣贤庄。

数十年来，儒家荀况之名早就如同当年的孟轲一般，成为儒家的柱石，有教无类，百家弟子都曾在其门下学习，然则，为其最为中意者，当属近十年前收下的一位弟子。