身为中元帝国的皇子，王爷，享受了身为皇子，王爷带来的身份上的和地位上的优越；陈琦就觉得他有义务让自己生活的这个国家越来越好，让自己生活的这个国家的百姓们越过越好。

陈琦是真的做不到心安理得的享受特权带来的便利，还将之当成是理所应当；这真不是陈琦矫情，是他一个从文明社会穿越而来的人，最起码的道德底线和坚持。

所以，陈琦才会在有机会出宫，前往南境履职的时候，义无反顾的放弃了宫中还算悠闲自在的生活，去了丰都驿那个鸟不拉屎的地方。

才会在去了丰都驿后，想尽办法的发展当地的经济，搞钱建设，想要用自己的能力，竭尽所能的造福一方百姓。

才会在回京之后，几次三番的在陈伽罗面前提出改革意见，希望能够通过改革，让中元帝国强大起来，不再受四邻威吓，百姓能够安居乐业。

而陈琦此时的心态，和当年“越次入对”，立志改革的王安石，何其相似。

而这首《元日》，正是作于王安石刚刚拜相，开始推行新政伊始。

1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲。

1068年，宋神宗为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，亲召王安石“越次入对”，想要征询王安石对朝政的看法。

王安石随即上书主张变法，并且详述了具体的变法章程。

1069年，王安石任参知政事（权同宰相），开始主持变法。

同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，才有感而发，创作出了《元日》这首诗。

目前的中元帝国，处境和当年的北宋王朝何其相似？

而陈琦的目前的处境，又和当年的王安石何其的相似？

二人同样力主变法改革，而且都向掌权者提交了他们的改革意见；并且开始初见了一部分成效。

同样的，二人对于变法的未来，也有着自己的憧憬和希望；希望自己的国家越来越强，百姓越来越好。