听这首领的意思，是想要庙山镇民众加入他们？

跟着大元，虽然所得不多，但终究还是能活下来，况且自己虽说不是富裕之家，总归还算衣食无忧，比那些南人的日子好上了不知多少倍。看这些所谓的朱雀军，哪怕身着新附军服饰，但根子里就是一些草莽，一伙乌合之众罢了。一旦跟大元作对，非但如今的好日子走到头，只怕最后连尸骨都剩不下半点渣。

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跟他们混，是嫌自己活得太腻了？！

话说那些望湘村的刁民也是真狠，不纳粮就算了，竟然胆敢作乱，连金国、大理国、宋国等等，都被大元一 一踏碎，几个草贼，就想造反？这天下是大元的！就算今日一时得逞，但终归是自寻死路啊！哼，想劫掠后裹胁庙山镇举那反旗，门都没有！

不光是自己不能投，就是庙山镇也不能，一则若是泸州府问罪下来，自己必受牵连，杖责还是小事，只怕得关进大牢，弄不好秋后问斩，二则一旦庙山镇南人投了这帮反贼，自家的衣食又从何而来。

元代实行的是“包税制”，却是朝廷为了节省征收赋税的成本，由官府测算出对应村镇、集市每年应收税的总数，然后让当地的大商人出钱承包，然后大商人再向商贩、民众征收，以其收入作为补偿，收入盈亏由包税者负责。

对于朝廷而言，实行“包税制”看起来能节约设置征税机构的费用，又能得到应收的赋税，表面看来是很有利。但这些拍脑袋作决定的官员，却忽视了一点，那就是包税者大多是地方豪强，其包税后，不再依率征收赋税，而是肆意加税勒索，加重了百姓的负担，而往往，当地的官府或当政者，与这些豪强坑壑一气，相互利用榨取百姓的血汗。

这个里正就是鲜明的例子，他不是包税者，但他与该镇包税商人穿的却是同一条裤子，包税商人所得的一成是要孝敬给自己的。如果当地的民众都去参加朱雀军，那一成的所得问谁要去？

之前一年好歹还能存上一、二十两银子，碰上灾年，南人们没吃没喝的，他施舍区区几两米，就能睡那些穷苦人的婆娘与女儿，这种衣食无忧的日子简直不要太滋润！

里正主意一定，只见他嘿嘿一笑，一双三角眼转得飞快：“朱雀军不抢不掠、又救民于水火之中，真乃天底下少有的仁义之师，在下仰慕得很、仰慕得紧，吾观大军有规有矩、举止更具威武之师的气概，好啊！然则这个李。。。。。。将军，如今庙山镇民寡地穷，多有老弱妇孺，又皆手无缚鸡之力，就算有三五青壮，亦是上有老下有小。哈哈，古人有云，父母在不远行，庙山镇还是安份的把那几亩地种好，至于其它，实在心有余而力不足啊，还望将军宽恕则个。”

靠，踏马这个七扯八扯的里正，看起来恭顺得很，但说起搪塞的话，一点也不含糊，比起那刘老族长不知要精明多少倍。里正一说完，三名主首立即上前，尽说些客套话的同时也是随声附和，甚至还引经据典、旁征博引的作解释，不一而足。

这四人一唱一和，配合得简直完美。

说了半天，这些人要么顾左右而言其它，要么使出浑身解数，充分的展示出具表演的天赋，一把眼泪一所鼻涕的各种诉苦，反正无论李芗泉怎么来，就是认准了不跟朱雀军干。