“他为什么叫你来助我？”这是李芗泉最为不解之处。

“师父未曾提起。”

“助我什么？”

“师父只说过‘跟随大人，扈卫左右’！”

李芗泉看着这名看起来有些愚钝的道士，苦笑一声：“也罢，你就随在我左右，从即日起，担任本知州亲卫。你这一来，倒是凑齐了我二十八名的宿卫。”

张靖一把将李芗泉拉到一边：“统领大人，万万不可，此人来历不明，恐生事变，小心为上！”

李芗泉一笑：“刚才你看到没，四个你认为最为了得的军兵，被他三下五除二就撂倒了，如果良臣存心要我性命，我也躲不开。凡人命数，天注定了。”

张靖一楞，统领大人平时可是不信命不信鬼神的，如今如何又信了？怪哉！

一旁的长宁知州似乎考虑了良久，才对张靖及旁边的伍思成道：“跟你们说个事，我准备推行道教，诸位有何建议？”

张靖对此不置可否，自家这位统领经常心血来潮，时不时冒出些想法，而且这档事，他根本不关心。只有伍思成却是喜笑颜开道：“道家渊源流长，搏大精深，知州大人此言，甚合民意！”

是甚合你意罢！！！

李芗泉哪里知道，这伍思成，却也是信道的，只不过，因为之前李芗泉对道教一直持不赞成不提倡、甚至压制的态度，他们这些人才不愿在他面前提起。

当然，李芗泉想的，与所有人都不一样。他在考虑一件事，在这个时代，如果引入党派，估计太过超前，效果搞不好适得其反。但民众嘛，还是要有信仰的，对神明也好、领袖也好，要有敬畏之心，否则没有了信仰，一些无法无天的事都做得出来--这一点，后世有着深刻的教训。

就当下而言，可供选择的宗教当然有多种，但基督就免了，舶来品没有基础，何况也不懂，推行会遇到极大的阻力，后来某某的“拜上帝会”，则是利用宗教来满足个人私欲，让人不齿，究其原因，是基督与中华文化差异太大。

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绿衣大食呢，让人毛骨悚然。不知为何，后世的恐怖分子，多出自这个教派，自己在苏拉威西岛时遇袭，差点就死在绿教份子手里，说明这个宗教嘛还有待。。。。。。

至于佛教，教人行善，不是说不行，但后世的佛教，变味者居多，更重要的，佛教提到，要忍受不平不公不正，要有慈悲之心，对于华夏民族，信佛是不利的，会消磨掉奋发图强、开拓进取的意志。

道教则不一样，不仅人畜无害，讲究道德自然，阴阳调和，遵循规律，这倒是有些唯物论的意思了，自然加分就多。

“伍大人，我所讲的道教，不是你理解的道教，我要的是源于道家的道教。”

道教与道家既有联系又有区别，简言之，道家讲究的是如何治理，包含万物。

道家源自兵家，但不同于兵家，道家涉及到方方面面，与后世的道家不同，简言之就是修身治国平天下，真实的道家讲究的是黄老之术，讲如何治理世俗，如何做到“治大国若烹小鲜”等等。

李芗泉曾学习过《德道经》（注意不是后世的道德经），他认为后世的道家是被统治者故意篡改过的，目的是愚民，譬如最重要的，最开始的道家讲究的是有为，而不是无为，汉代为了愚民，推崇变种的儒家，。

现在是宋元期间，道家虽然被历朝历代歪曲了很多，但是还有机会纠正过来，虽不是一朝一夕的事，但是，既然自己来了，就有责任去将它还原。

而自己，确实也需要道家的奥援。