第二条是巡幸之事。圣上的车驾不可不到京师，见宗庙，以安慰首都京城民众的心情，即便是这里不可作为首都长久居住，也可以作为巡幸之路去一趟。以天下形势而言，我认为作为首都，以长安为上，襄阳次之，建康又次之，都可以让当地官员提前准备一下。

第三条是关于赦令的。以前祖宗登极赦令，都有固定的样式。前日圣上登基后的赦书，那是以张邦昌伪赦书为模版起草的，比如“赦恶逆及罪废官尽复官职”这一条，真是泛滥不可推行，应当全部改正，按照法律规定去执行。

第四条是关于僣逆的。张邦昌为宋国大臣，不能临难死节，而挟金人之势易姓改号，应当按照法典进行正法，垂戒万世。

第五条是关于一些朝臣接受张邦昌伪命的。国家遭遇大的变故，很少有仗节死义之士，而受伪官以屈膝于其朝廷的人，不可胜数。当年唐肃宗平定乱贼，对于接受伪官的人以六等定罪，应当效仿唐肃宗那样去做，以鼓励士人之风。

第六条是关于议战的。现在军政久废，士气怯惰，应当制定新的纪律，信赏必罚，整顿军队士气。

第七条是关于议守的。目前敌情狡狯，变幻莫测，金人回去把金钱挥霍完毕之后，势必又来侵略，应当在沿河、江、淮措置控御，以扼其冲。

第八条是关于朝政的。现在政出多门，纪纲紊乱，宜一归之于中书省，加强朝廷的集权权力。

第九条是关于长久任职的。靖康年间提拔、贬斥进退大臣过于轻率，一些大臣才任职不久，功效还没有显露出来，却很快把他免职了。应当在选拔的时候谨慎一些，任职后就信任他，给他一定的时限，让他作出成绩。

第十条是关于修德的。圣上如今登基不久，始膺天命，应当更加学修孝悌恭俭，以负四海之望，而致中兴国家。

第二天，皇上把李纲的十条建议中的八条颁布在朝廷大堂上， 宋帝赵构为了缓和大臣之间的矛盾，就把僣逆、伪命两条没有颁布。李纲再次上奏说：

僣逆、伪命两事是今日朝政、刑罚的主要方面。张邦昌在道君皇帝时期，在政府任职十年，渊圣即位后，把他提拔为宰相。然而，当国家祸难，金人准备找异姓之人当皇上时，张邦昌如果能以死守节，推明天下戴宋之义，以感动其心，敌人未必不害怕灾祸而保存赵氏。而张邦昌却自以为得计，偃然正位号，处宫禁，擅自下降伪命诏书，阻止四方勤王之师。后来，他知道天下人不支持他，不得已而后请元佑太后垂帘听政，最后再商议奉迎圣上。张邦昌僣逆始末过程就是如此。而现在朝廷大臣中竟然还有人认可他的做法，微臣请以《春秋》之法来判断他的行为。

一些人造谣说，都城之人感激张邦昌，说是因为他当皇上，京城民众才生存了下来，免除了各种税赋金银之扰；元帅府宽恕张邦昌，说他不是因为大元帅征讨他，他才遣使奉迎圣上的；而天下愤嫉张邦昌的人，则说他建号易姓，而奉迎圣上是出于不得已而为之。都城市民感激他，元帅府饶恕他，这是私情啊；天下愤嫉他，这是公事啊。按照《春秋》书中的说法，皇上没有命令大臣将兵，而他将兵的话就必须诛杀；赵盾不按照君主的要求去讨贼，则书中就记载说他杀了君主。如今张邦昌已僣位号，敌人未退他却阻止勤王之师，这比特将与不讨贼严重得多了。

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东汉时期，刘盆子虽然是大汉宗室，但是他为赤眉所立，虽然后来他以十万之众投降光武帝，光武帝仅仅没有判处他死刑而已。张邦昌以臣易君，罪大于刘盆子，不得已而归还皇位，朝廷既不正其罪，还又尊崇他，这是什么道理呢？陛下欲建中兴之业，而尊崇僣逆之臣，这样的事情传到四方，将士谁不解体？又伪命臣僚，一切置而不问，怎么能鼓励天下士大夫尽忠报国的气节？

当时执政宰相中还有与李纲意见不同的人，宋帝赵构就把黄潜善招来，问他的意见。黄潜善非常赞成张邦昌，宋高宗就问吕好问说：“卿有以前曾经在围城中知道具体细节，以为怎么样呢？”

吕好问这时看到黄潜善是宋帝赵构的内侍近臣，就讨好依附黄潜善，心持两端，说道：“张邦昌僣窃位号，人所共知，既然现在已经自动归还皇位了，惟陛下裁处。”

李纲说：“张邦昌僣逆，岂可使他在朝廷，使道路百姓指着他说‘这也是一个皇帝'啊！”

李纲因此又拜伏于地哭泣着说：“臣不可与张邦昌同列，我当以笏板击打他。陛下如果一定要用张邦昌，就把我罢免了。”宋帝赵构看到李纲如此忠义刚烈，十分感动。

汪伯彦就说：“李纲忠义刚烈，微臣等所不及。”宋帝赵构于是下诏把张邦昌谪贬潭州，把吴幵、莫俦等人都不同程度地迁谪外放了。

宋帝赵构对李纲说：“爱卿昨天争论张邦昌的事情，内侍辈听说后都感动得涕泪哭泣，卿今他就可以接受任命了吧。”李纲于是拜谢受命了。

要知后事如何，且听下回分解。