否则等待你的，就是到点的农民起义，内忧外患，改朝换代。

历朝历代，最危险的就是头两代的传承，即开国之君和开国太子的权力交接，因为这是利益集团裹挟太子发起对开国之君的挑战。

毕竟但凡有点能力的开国之君，都会发现疲民不怎么好，得想办法修改自己治下的问题，留给子孙一个安稳的皇位创城，而你要改进路径依赖，必然遭到利益集团的反噬。

总之，熬到第三代，改就难了，日子将就过就是了。

简而言之，不管是皇帝还是权臣，只能在一定程度上，进行小幅度的改革，但想要统治阶级发动自我毁灭，大概率就是宰了你，然后换个皇帝上来。

所以，从一开始，孤就写大同论，就是要将这里头的问题掰开揉碎了，然后将皇权、民权、相权的跟脚，彻底暴露在底层百姓的眼前。

皇帝能不能造福百姓，从来不取决于皇帝个人的意志。

因为皇帝就算是天神下凡，法力也会被天道天理天命所限制。

皇帝代行的，永远是整个社会统治阶级的意志，也就是皇权。

皇权从来不是单独的一条线，它要么跟相权合一，要么跟民权合一。

但问题是，相权是统治阶级，而民权因为商君书的影响，百姓基本上将民权当做皇权的羽附。

明面上看，这是好事，但实际上这不利于博弈。

毕竟，民权既然成了皇权羽附了，那么请问，皇帝应该跟谁去博弈？

皇权与相权的博弈，从来不会激烈，最多就是在政治上互相清算，但损失的永远是处于羽附地位的民权。

毕竟皇权的第一要义，是保证自己不被掀翻下皇位。

那么，只需要损害一点民利，就能让官绅听话，皇帝还能保卫自己的权势，何乐而不为呢？

所以，孤在这里告诉天下所有看书的人，不管你们什么身份，什么地位，什么来历，中庸是要学习的，利益是靠斗争的，道德是给君子自我约束的，法律是用来给国家维护稳定的。

凡事从来不能尽善尽美。

求其上者得其中，求其中者得其下，求其下者无所得。