苏绰对长安的历史了如指掌，这个小问题当然难不倒他。他到了之后，把此地的典故兴衰从头至尾给宇文泰介绍了一遍。原来这个仓池是西汉年间所建，池中有一个亭台，名叫渐台。王莽篡汉之后，天下大乱，不可收拾，最后叛军攻入长安，王莽逃入此台，为人所杀。

如果是别人，故事讲完也就完了，但苏绰绝不是只会掉书袋的私塾先生，他的胸中早就攒了一堆经世济民的韬略，他也希望眼前的宇文泰是个值得自己施展才能的好领导。所以苏绰并没有干巴巴地讲历史，而是从眼前的汉代遗址扩展到整个长安的兴衰，从长安的兴衰延伸到历代王朝的更替，再引出如何治理国家，如何发展经济，如何选拔官员，如何教化民众等等，对历朝历代的成败得失和经验教训进行了全面的盘点。

宇文泰出生于武川边镇的鲜卑部落，少年阶段遭遇战乱颠沛流离，成年之后又戎马倥偬到处打仗，从来没有接受过系统的汉家文化教育，对这些历史知识基本上一无所知，但他是个聪明人，很多关键之处一听就明白，加之苏绰的讲解又极其生动，宇文泰不知不觉就听入迷了。他让苏绰跟自己并辔徐行，一路上听着苏绰滔滔不绝的讲解，偶尔问上一两句，不知不觉间就到了昆明池边。

按说到了目的地，该休闲放松了，本来还计划在湖里撒个网抓几条鱼大家尝尝鲜来着。

可是宇文泰现在听得正在兴头上，完全没心思干别的。算了今天就放过湖里的鱼吧，所有人向后转回城继续上班，路上我还要接着听故事呢。

回来又听了一路，宇文泰还觉得不过瘾，他干脆把苏绰请到家里，吃了饭接着讲。开始的时候宇文泰还有一点儿领导架子，躺在床上听，后来苏绰讲到贤君明主应该具备的美德，比如宽厚爱人尊贤重士等等，宇文泰立刻不敢躺着了，心说再躺着我不就成了故事里的反面典型了么？于是他整理衣冠正襟危坐，跟个小学生一样认认真真地听苏绰教诲。

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此时苏绰的讲解重点已经放到了帝王的成功之道上面。自汉武帝罢黜百家独尊儒术以来，通过儒家学说来实现天下大同已经成为当时的主流观点，但苏绰对此有不同的看法，他认为儒家过于强调道德和自律，可以用来提高士大夫的个人修养，但如果拿来治国就有些理想主义了。所谓修身齐家治国平天下的要求太高，根本不可能推广到所有人身上。

苏绰认为管理国家最终还是要靠法家思想。当然，早期的法家也有很多缺点，秦朝灭亡的重要原因就是法律过于繁苛，对百姓的压迫太重。但这并不能否定法家的可取之处，实际上，只要合理制定法律制度，屏弃掉过于急猛严苛的缺点，法家是富民强兵最有效的办法。

这种看法并非没有先例，比如当年诸葛亮一直用儒家君子的标准来要求自己，所谓静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。但他治理国家的时候依旧采用法家的思路，“科教严明，赏罚必信，无罪不惩，无善不显”，把蜀汉治理得井井有条，不仅深受百姓的尊敬和爱戴，被他依法处罚过的官员也都心服口服，没有半点怨言。

一个晚上的历史政治课下来，宇文泰不仅一点儿没困，反倒有种醍醐灌顶茅塞顿开的感觉。虽然苏绰讲得很多东西他现在还不是很明白，但依然觉得很厉害。

上朝的时候，宇文泰还在回味苏绰说过的每一句话，越琢磨越觉得有道理。他终于意识到自己运气爆棚，捡到了一个不世出的政治奇才。

为了避免周惠达多心，宇文泰专门把他叫过来问道：“苏绰果然是个难得的人才，我打算破格提拔委以重任，不知你有啥意见没？”

周惠达是个品德高尚的人，为苏绰和宇文泰高兴还来不及，当然不会有什么意见。

但宇文泰作为领导，还是要尽量平衡苏绰和周惠达的关系，毕竟周惠达老成持重，本职工作做得也非常出色，不可能让苏绰去抢了周惠达的权责。最终宇文泰任命苏绰为自己的大行台左丞，作为自己的第一助手参与各种军机要务。

大行台左丞是宇文泰本人曾经担任过的职位，当时的大行台就是贺拔岳。此时物是人非，身份转换，不能不让人思绪万千。现在宇文泰更重要的身份其实是西魏的大丞相，但他依然让苏绰来担当自己的旧职，这既是对贺拔岳的怀念，也表现出对苏绰的超级重视。

三十多年的积累和准备，苏绰终于有机会施展平生抱负，帮助宇文泰经营治理整个关西。

也正是有赖于苏绰和周惠达等人的不懈努力，西魏开始从一穷二白的战乱废墟中快速崛起，逐步具备了可以对抗强大东魏的人力和财力。