这一度让做工的男人们怨声载道，但又没什么话可讲。

因为棉麻布匹都是人家提供的，你针脚不好人都没有怪你了，收取的价格，你爱买不买的，又不强迫，有什么好讲的？

再讲句不好听的，人家花钱，供饭的，连你的命都没要，你凭啥计较这个？

而且也还有第二种情况。

譬如，女子妇人有意愿者，自觉有天赋者，可以在宝衣局学习，绣花针，织锦绣的法门。

学成归来的女子，可以在宝衣局做工，做工所得跟男人一样算！

这让许多家里人多，儿子女儿老爹老娘都活下来，一大家子等养的家庭怦然心动。

跟男人一样赚钱，拼命的话跟男人拿的一样多？

拼命工作就能换吃饱饭！我的老天！

这是几辈子才能修来的福分？

就是有男人心疼其妻，妻也是要痛骂男人暴殄天物，不懂珍惜。

说到底，都是现实问题。

越活不下去的人， 需求与期待才越低。

他们才不像是士人家族们，会因为几艘翻掉的利润（不是人命）而去琢磨着怎么对付宁王！

他们最大的期望，就是过好日子。

老婆孩子热炕头，基本可以代表中原大地上绝大多数农人，或者说穷人的终极梦想。

而说到严格的记录，这便是完全针对于管理者的任务了。

对于每一个人的身份都进行记录，这是基础。

对于每天做了的事情进行记录，这是进阶。

对于将要做到事情进行记录，这是加深。

对于记录的事情完成，这是答案。

这四样关于记录的事情，只要有一样没有完成，其责罚，比其他的事情都要严苛得多。

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且拢共只有三样。

杖责二十，鞭责二十，禁闭三天，男女皆同。

陆斌与朱厚熜也参与其中。

其中，陆担因为违背了制定的规矩，被做了典型，打断了腿却也不说什么，后来又禁闭三日，直接关的大小便失禁，其凄惨模样简直骇人听闻。

乱世需用重典这句话，可不只是针对平民，针对被管理之人的。

它对于管理者们，同样也有效果，甚至要更加严苛。

所谓上梁不正下梁歪，上不以行作范，何能要求下应其声呢？

于谦于少保至少得是那个傲骨如松的石灰，才能有那粉身碎骨浑不怕的气，才能硬顶满朝文武。

道理是趋同一致的。

朱厚熜也是咬着牙硬生生撑住，勉强许久，才终于适应了这个生活。

然后他就发现自己获得了充实的生活，以及一个欣欣向荣的小社会。

充实的生活，让他每天充满了干劲，浑身充满了力量。

这却是一句题外话。

而真正叫他感到不可思议的是，这个欣欣向荣，秩序中充满蓬勃朝气的小社会。

因为截然不同的法度与秩序，因为劳有所得这种最基本的问题得到解决。

虽然他们人都还瘦弱吧，可精气神是不一样的。

这种不一样体现在生活里，比如有妇女洗衣服，