是数学的符号化，讲解阿拉伯数字这些？

这个当然也重要，没有符号化，很多数学问题解决起来会受到巨大的掣肘。

苏清欢在后续讲解时，也不可能一直用汉字来列算式。

苏清欢觉得古代数学后来发展缓慢，就是吃了没符号化的亏。贴一段《周脾算经》中利用“赵爽弦图”证明“勾股定理”的描述，感受一下：

“勾股各自乘，并之为玄实。开方除之，即玄。案玄图有可以勾股相乘为朱实二，倍之为朱实四。以勾股之差自相乘为中黄实。加差实亦成玄实。以差实减玄实，半其余。以差为从法，开方除之，复得勾矣。加差于勾即股。凡并勾股之实，即成玄实。或矩于内，或方于外。形诡而量均，体殊而数齐……”

像这么个描述法，一般人应该看不进这玩意儿去。

正如牛头法融禅师所说：“曲谭名相劳，直说无繁重”，数学这些还是适合直说，不宜在名上过多纠结。直接抽象出来，方得妙旨。

数学的历史，数学的符号化，这些固然很重要，但眼下最重要的恐怕还是建立小妖对数学的兴趣。

“小妖同学。师父今天出一道题考考你。你且听好了。”

坐在那里的小妖立马认真起来。

就听苏清欢念道：

“巍巍古寺在山林，不知寺内几多僧。

三百六十四只碗，看看周尽不差争。

三人共食一碗饭，四人共吃一碗羹。

请问先生明算者，算来寺内几多僧？”

这题目的意思比较简单，用诗词说出来只是为了增加一些趣味性。

一个寺庙里共有三百六十四只碗，每三个僧人共用一个碗吃饭，每四个僧人共用一个碗喝汤，正正好好把这些碗用完，那么请问各位大才，寺庙里一共有多少僧人？

说句实话，这题目对于小妖现在来说有点小难，但也并非没有解出来的可能。

天才区别于常人的地方，正是不能以常理度之。

“如果想不出来，还可以用你的小木枝比划哦。”苏清欢提示道。

“小妖一定会做出来的。”小妖也被激起了好胜心。

等教完小妖，看看天色也不早了，一会儿就该去媚香楼了。

但苏清欢自然不能这样去，林动见过他，不少媚香楼的人也见过他。

这么堂而皇之地去，一准被认出来，打探消息就无从谈起了。

大乾自然有易容术，比如飞烟就会易容成阮小妹。

以前苏清欢觉得什么易容术，简直是无稽之谈。