骂的人觉得写得太过艳丽，不符合陶渊明的个人风格，容易把人教坏。

比如昭明太子萧统就曾说：“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋。杨雄所谓劝百讽一者，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉，无是可也！”

他就说这《闲情赋》是陶渊明作品里的瑕疵，没写这篇就好了。

方东树曾说：“如陶渊明《闲情赋》，可以不作，后世循之，真是轻薄淫亵，最误子弟。”

他就说要是学了陶渊明的《闲情赋》，迟早变坏。

夸的人则觉得《闲情赋》好色而不淫，像这样的文章，就该多写。

比如苏东坡曾说：“渊明《闲情赋》，正所谓《国风》‘好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈宋所陈何异？而统乃讥之，此乃小儿强作解事者。”

苏东坡就公然抨击萧统，说他是小孩子不懂乱说。

又比如鲁迅先生曾说：“陶潜先生，在后人的心目中，实在飘逸得太久了。但在全集里，他却有时很摩登，‘愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前’，竟想摇身一变，化为‘啊呀呀，我的爱人呀’的鞋子，虽然后来自说因为‘止于礼义’，未能进攻到底，但那些胡思乱想的自白，究竟是大胆的。”

苏清欢自然是站东坡兄和鲁迅先生这边的。

那这《闲情赋》究竟怎么个大胆法，怎么个摩登法，且看接下来《闲情赋》整篇文章最具华彩的部分。

苏清欢清了清嗓子，继续念道：

“......

愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！

愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！

愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！

愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！

愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！

愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！

愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！

愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！

愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！