其一便是关于书本的改进，当下所使用的竹简实在是太过笨重了，这极大地阻碍了文化的传播。

那么，若想要改变竹简的现状，就必须从材料方面入手进行改进。

经过众人热烈的讨论，分别明确了三个主要的方向：第一是皮，也就是采用兽皮来进行记录，然而古法中兽皮保存的工艺极为繁琐，甚至比竹简还要麻烦，这就急需对其工艺进行改进。

第二是用布，不过布的生产以及保存与皮的情况较为相似，但是这两种材料都要比竹简更加方便携带，也更有利于文化的传播。

最后一种则是纸，也就是蔡伦纸，其价格昂贵，使用起来也很麻烦，还容易损坏！可以说，与前面的两种相比，它毫无优势可言。

但之所以将其保留下来，是因为有人提议制作纸的工艺同样可以进行改进，或许改进之后说不定会比前面的两种还要好。

众人经过商议后都觉得可以尝试一番！

第二件至关重要的事情便是教育本身了。众大儒不得不心怀无奈地承认，虽然单纯地研读儒学或许有可能孕育出惊天动地的大才。

然而，仅仅局限于读儒学的话，确实也很难培养出那种真正能够切实办事、具有实干能力的人。

而且最为关键的是，接下来所要面对的法律方面等诸多事务，那根本就不是儒家所擅长的领域。

在这种情形之下，经过众人反复地商议和斟酌，最终一致决定必须要去寻觅法家的身影。

毕竟，在面对这些复杂麻烦的法律问题时，法家的理念和思想或许能够为他们指引出一条更为清晰和有效的解决路径。