这些粟特胡商，定居自治，向突利进贡，给突利很多方便。

粟特胡的定居点在这边也越来越多，尤其在洋河与清水河交汇一带，没河岸许多村落。

武怀玉倒不遗憾没看到夏日的金莲川花海，他比较感兴趣的是那些粟特胡人，突利近两年从以前常驻的张北，迁到更北的金莲川，可以视为中原唐朝已经崛起，突利不敢太靠近长城，有几分避其锋芒之意。

而此时幽州的官方档案里，北燕州的西北，也就是张家口一带，基本上没有什么户籍人口登记，但按高十二她们所说，这里其实有很多人，而且主要是粟特胡，甚至有些突厥小部落。

这就跟原来山后高家他们一样，但不同的是，粟特胡他们是以经商为主，在洋河、清河交汇，紧邻长城的那个交通自然结点上，经商贸易，搞作坊建仓库，甚至也有自己的农庄。

这些人每年的贸易量挺大，但幽州没收过一文钱，北燕州也没有将他们纳入户籍管理。

就是一群治外之民。

他们的各定居点有自己的首领，一座拜火教的祆寺，就是周边定居点共同组成的社区中心，每个社区也有自己的商团。

萨保商团既是一个拜火教团体，也是一个商人团体，一般情况下，会有一位共同推举的首领萨保，后来往往成为世袭，比如凉州武威最大的萨保，便是安兴贵家族世袭掌握。

萨保下一般有个三人的管理班子，祭司、护卫长和一个秘书。

这些粟特人社区本质上来说，就是他们东迁的殖民开拓地。

大部份粟特人，都是在魏晋时期大量进入中原北方的，晋人所称的羯胡，也称杂胡，其中大量都是粟特人。

魏晋以来大量胡人迁居河北，改变民族构成，影响当地风尚，堪称河朔胡化。

其实不仅中原北方如此，草原也是一样。

如今的突厥汗国里，也有大量的粟特胡。

现如今整个河北诸州，包括北燕州以及辽西的营州，都有许多这种粟特胡的定居点，他们也在州县城定居以及贸易买卖。