普通的小老百姓，有时为了逃避瑶役，往往只能自断手足，称为福手福足，但人家豪强士绅就不得，办法很多，可以当官做吏避役，也可以出家修行。

谷贱伤农这句话，其实早就有人明白了。

与隋末国初那些年的高粮价相比，李世民还是更愿意看到现在粮价便宜，粮便宜了，虽说农民不富，可起码不饿肚子。但早些年，粮食不足，粮价高涨，那才是真正的要命。

寺里名下的田，在寺墙内的是道绰带僧人们自已种麦种菜，其余的则是佃租给附近村民，

“夏粮还没收上来，粮价已经是斗米二三钱了，”说这话的时候，李世民还是比较自豪的，

不过武家现在年年还种不少玉米土豆红薯等，主要还是育种卖苗，每年也会卖一批嫩的鲜食，就近运到长安卖也还是较方便，收益更高。

之前整顿佛道，朝廷基本上对各大寺观放贷典当的长生库都接管了，那些钱财名义上是由朝廷代为保管，资金用途一分为三，其中一份就是要用做塔寺佛像的维修，

但也仅限维修，是不新建的。

“臣以为，过高过低都不好，斗米应当维持在二三十钱这个价位上，才是较为合理的，这样既不伤民也不伤农，”

那些投附寄产于寺庙，或是依附寺中以逃避赋役的奸滑之徒，也被清理出许多来了。

而许多大地主们收获时却不用着急卖粮。

贞观开始的整肃佛道，虽然还不能说叫灭佛，但也确实力度很大，僧道都要考试，寺庙有寺额，僧人有僧额，考试淘汰掉大部份。

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潏水两岸。

国家多了户口课丁，也多了税赋。

“修塔的钱粮呢？”

香积寺外。

农民的粮价到底能卖多少，关键还是取决于产量，需求是相对稳定没多大变化的，但粮食产量丰歉之时却相差很大。

自己修个兰若，便能说是带发修行了，魏晋以来这种兰若最多。

再者，也是各地在种粮这个事上，可以更有先见的统筹，比如说在保障基本粮食种植的基础上，适当的发展些其它作物的种植，比如说京畿、州县城郭可以种菜种果，又或是在一些地方多种桑麻等，或种植药材等。”

当然，也还从寺中收了许多作坊、钱帛、粮食等，数目非常可观，

现在许多原来寺中的佃户、奴仆等，要么分了寺田成了良民课户，要么也是分到了一些永佃田，成为客户。

甚至那些身上有杖痕文身，又或曾犯淫、养妻，不修戒行者，都强制还俗，还强令各寺把所蓄奴隶，都放免。

风吹麦浪，一片金黄。

还有数量更惊人的兰若万家，所谓兰若，就是私人所立僧居，大多其实根本不是真正的僧寺，只不过是有些地文豪强士族私立，然后假称修佛，以此逃避赋役，甚至把土地作坊等纳入其名下，以逃税的。

谷贱伤农，越丰收，农民粮价越低，收益越低，朝廷需要出手。”

麦子要收割了，