《礼记·表记》曰：“昔三代明王，皆事天地之神明，无非卜筮之用，……不违卜筮。”

三国时期流行的占卜术有星占、望气、风角、谶纬、占梦、相术、龟卜、着草占卜等。

此时的星占术与政治，紧密相关。如东汉末，太史令王立就利用星相变化，为曹魏代汉制造舆论。

他对宗正刘艾说：“前几日，太白守天关，与荧惑星相会；金火交会，是天命即将改变的征兆，汉祚即将终结，晋、魏必有兴者。”

他还对汉献帝说：“天命无常，汉朝的‘德’是火。依五行相生说，代火者，土也。承汉者，魏也。”

望气，就是望气者根据根据云气，以占吉凶之术。

三国时期望气术也很盛行，曹丕出生时，据说有浓郁的青色云气，圆如车盖，终日笼罩在曹丕身上，望气者占卜的结果是，此系至贵征兆，非人臣之气。

风角，就是通过观察自然界中的风，依据风向、烈度等，来占卜吉凶的占卜术，

曹魏人管辂擅长“风角”之术，“占、相之道，无不精微”。

管辂曾如此描述狂暴之风：“若夫列宿不守，众神乱行，八风横起，怒气电飞，山崩石飞，树木摧倾，扬尘万里，仰不见天，鸟兽藏窜，兆民骇惊。”

管辂认为，风角术既可解决细微小事，又能预卜深远的神思，不容忽视。

谶纬术起源甚早，秦汉时即颇为盛行，且与政治关系密切，如秦始皇时的“亡秦者胡也”，陈胜、吴广领导起义前夕制造的“大楚兴，陈胜王”等等。王莽更是凭借谶纬，大肆制造改朝换代的舆论，最终篡位自立。

建安末年，太史丞许芝上奏说：“《易运期谶》曰：‘言居东，西有午，两日并光日居下。

其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’言午，许字。两日，昌字。汉当以许亡，魏当以许昌。”………………………………