部落门口的守卫看见有附近阿美、布农、鲁凯、南王普悠玛部落的人，便不敢刁难、怠慢，更何况鲁凯族的祖先跟他们的祖先一样是百步蛇，便交头接尔叽里咕噜一阵后选出一个人去大头目的居所禀报，

一盏茶的功夫后，身着豹皮衣的大头目带着部落中的贵族来迎接，众人也没感到有什么意外的，毕竟他们都已经习惯了。

众人进了部落中，四周也像在先前的鲁凯族那般不时有“悉悉索索”的声音传来，还有百步蛇“嗤嗤”的向他们吐着蛇信子，虽然他们已经经历过了一次这样的场景，但还是有些心悸。

不时从部落中族人的屋前经过，遇到不少正在屋门口劳作的人，今天天气很好，阳光也能直射到每家每户的屋檐下，只是却没有什么鸟类愿意“叽叽喳喳”的飞到排湾族的屋檐下筑巢歇息，

只因这里是百步蛇的固有地盘，它们可不想因为贪图了一时的歇息便送了卿卿的性命给那凶残的百步蛇，

屋檐下的各家男子在制作陶罐、有的则是在雕刻琉璃珠或是在用石头进行雕刻、当然也少不了竹雕和骨角雕、也有在编织竹藤的男子，这当中也有着不少雕刻的行家，

雕刻的题材以神话传说、狩猎生活、祖灵像为主。石雕最为古老，以排湾，鲁凯的石雕祖先像最为精美。

竹雕和骨角雕，多用于小件的器物，如竹耳饰、骨制发簪等。

夷洲（台湾）山地盛产竹藤，因此各族都有以竹藤为材料，编成各种日用的盛器，排湾族的也会一些，大的如背筐、箩筐，小的如饭盒、首饰盒等，甚为精致，各族编器以泰雅族最为出色，这泰雅族也是日后他们东吴必将征服的部落之一，

也有排湾族的女子在屋檐下做着轻巧的手工刺绣、饰物之类的，有阶级地位的排湾族，刺绣的人头纹是她们认为最漂亮的文样之一，只有头目阶级才能在服饰上缀此花纹。身穿布满图案，一针一线绣上去的琉璃珠或绣线。

织绣可以分为夹织、贴饰、珠工、刺绣四项。夹织是在织布时以苎麻为底，且将线解开再捻成色线，在织布时加入织成的纹样，泰雅、排湾皆有精美的夹织作品。

饰物材料则一般取自当地产物，如兽牙、兽骨、兽角、贝片等物，

众人再往部落深处走一些，便是到了大头目的石屋前，

贵族、贵族中的头目家名、人名与平民不同，所住的石屋也较大，门楣上有蛇、鹿、人头等雕刻花纹；室内正堂迎门的壁上有人像雕刻，宅前有司令台等；

婚前有与其他未婚女子同居的权利；可穿豹皮衣；地主的近亲可免租税，其他装饰近似地主。

边缘贵族与之社会地位相似，但边缘贵族有贵族之名无贵族之实，算是他们中原之地的落魄贵族，其权力仅在刺墨的纹样与人名方面与平民不同，其他同平民一样，是靠自己的劳力赚取生活上的物资和精神所需。

顾裕等人进得宽大的石屋中，石屋正中最里面有着一个巨大的黑色石刻百步蛇祖灵雕像栩栩如生，其下还有一张兽皮铺在竹席之上，显然是大头目日常议事待客之时坐的位置，

石屋中的几根立柱上也雕刻着精美的百步蛇图腾，石屋中央亦是燃着一个火堆，

大头目热情的挥手示意让众人坐下，顾裕没有立刻落座，而是直接抱拳道：“大头目，我等今日前来是想“请”你的部落归附吴国，毕竟你看今日随我前来的这几个部族之人的部落皆是已经归附了我吴国。”张樱立刻便做了翻译，

“大头目说如此大事，还是要好好考虑一番的。”张樱翻译道，

“张樱姑娘，你跟他们这几个已经归附部落的人都说说，让他们好好劝劝大头目，让他不要再做拖延、耍什么小心思，

只要大头目愿意率部落归附，他便可继续在部落中享有今日的地位，继续享受他的娇妻美妾。”顾裕坐下道，

张樱点点头，便叽里咕噜的对几个部落的人说着，随后几个部落的人似乎是同意了她的话，便用南岛语言开口叽里咕噜的对那大头目说着，语气还有些激动，

大头目又仔细想了一个时辰，权衡完利弊，终是叹了口气道：“哎，既然诸位都如此好言相劝了，我还有什么理由不答应归附吴国呢，

毕竟我等西海岸的部落虽不是同族，但也是同坐一条船上的，既然你们都归附了，我也就与你们一同归附吧！”

顾裕听得大头目同意让部落归附，便吩咐左右道：“来人，吾要给大头目赐归义夷长印。”

左右便从随身的袋中拿出一枚铜制的印信递给顾裕，顾裕又上前将此印用双手捧着递到大头目面前沉声道：“吴国排湾族夷长接印，自今日始，汝便是吾国陛下封的官吏了。”

大头目恭敬的用双手接过印信，又有左右将两份羊皮写就的归义书捧了上来，双方随即用印，鲜红的印章落在羊皮纸上是那么的惹人注目，其上还有南岛语言的文字，这是顾裕让张竹写的，以便让山夷族各部落的人看懂，

顾裕看着那盖好双方印信的羊皮归义书，满意的点头道：“哈哈，大头目真是痛快，吾平生最