有所不同的是，山越时期，还是本土山越占主导地位，到了客家时期，本土山越已被融入六大方言区系，不再是外来人被山越化，而本地人与外来人互动了。

东吴山越，由两部分人组成，一部分是原越民，因国破而入深山，还有一部分外来人，为避秦乱避汉末之乱，逃到江南，找个“三不管”的地方，隐居起来，

南方六大方言中，资格最老的是吴语”，始于泰伯奔吴的句吴时期，而“楚语和吴语曾被看作同一种方言”，这也就揭示了江南土语的一个老底子，那就是吴楚方言。

此外，我们还要指出南方方言的另一个老底子，即从岭南到海南、从杭州湾到北部湾、从会稽到琅琊那曾经流行还在演变且与官话并行的吴越古语。

六大方言，就是北方官话与这两个老底子互动形成的。我们知道，中国北方其实没有方言，要说有，那也只有一种统一的方言，即北方方言，

实际上，就是北方各地的人们用各种不同的声调说着同一种官话，从河北说到江南，从河洛说到江淮，说着说着，腔调就变了，变成了江淮官话，官话的标准也变了，从中原正音，变成了金陵雅音。

方言，是人行止于一方风土中，以血缘和地缘为纽带自然形成的。

官话则不然，它是由国家通过行政权力颁布、靠政治和经济力量驱动的、以文字为依据可以书写的制度化语言，国家统一，要求语言也必须统一，官话就代表了这样的统一性，

能在官话大一统中仍保留了本土方言，说明这方言中，有一种独立的故土情怀，向着统一显示了高度的文化自信，当我们向大一统的官话敬礼时，别忘了也要向独立的方言致敬。

由此方言造就的人文地理空间与自然山川同构，表达了一种独立性的追求，六朝人在越地“人与山川相映发”，说着江淮官话和吴越古语，语言里就有风骨，正是“我与我周旋久，宁做我”。