辰韩海滨，有一位老母用绳子将木椟拉到岸上，她打开来看，发现里面有一小儿。

老母带回家抚养，孩子长大，“身长九尺，风神秀朗，智识过人”。因为这孩子不知姓氏，据说最初宝椟来时，有一鹊飞鸣相随，遂略去鹊字偏旁，以昔为氏，又是解椟而出，就唤作脱解。

要讲故事情节丰满热闹，那还是要属稗官野史。

脱解具体从何而来，如何而来？其间有何曲折离奇？正史显然满足不了凡夫俗人的好奇心，高僧却善于抓住听众的心，

驾洛国的海中有一艘船前来靠岸停泊。

船首先就比一个小小的木椟要豪阔许多。

驾洛国，也就是加耶国，国王首露与臣民鼓噪而迎，将欲留之。这种设定，更显得船上人物的高贵。

然而，高贵就会高冷，船从驾洛国飞走了，一直飞到鸡林东面的阿珍浦。

阿珍浦有一老妪，名叫阿珍义先，乃是赫居王之海尺之母。人设更超过史书，不是一般的村妇了。

饶是如此，阿珍义先看到飞来之船，也是充满疑窦：“此海中原本没有岩石，为何鹊集而鸣？”于是出来一探究竟，发现鹊集于一船上，船中有一樻子，连尺寸都精确知道了，长二十尺，广十三尺。

阿珍义先把船拖曳到一座树林下，不知这是凶是吉，因而向天祷告祈福。

铺垫够足，悬念迭起。打开樻子看看是什么吧。她迫不及待地而又忐忑不安地打开，里面竟然“有端正男子，并七宝奴婢满载其中”。

这些高配不是神仙是什么？阿珍义先供养了七日，男子才悠悠自述来历：“我本龙城国人。我国尝有二十八龙王，从人胎而生，自五岁六岁继登王位……时我父王含达婆娉积女国王女为妃，久无子胤，祷祀求息，七年后产一大卵。……”

一然煞有介事地解释说，龙城国在倭国东北一千里。龙王之子已然超乎寻常，更加上为卵生（这里虽说是七年后生卵，其实可理解为怀孕七年），更是神乎其神。

国王的一番吉凶说辞之后，不是让王后自己抛弃，而是命人打造樻子，又是七宝，又是奴婢，装了一船，不止如此，在浮海时还发送祝福：“任到有缘之地，立国成家。”

并派出赤龙护船。国王的这句话比较重要，讲述者借他之口阐明建政之意。国王的行为哪里是放逐？倒像是精心护送。

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关于脱解身世的追溯，显然正史强调君王的孝行、学问、智慧，大体是儒家的标准，野史则一味神秘化，属于向大众宣讲的释家渲染。

但是二者殊途同归，都是在竭力凸显脱解的超出常人之“贤”，他能以异姓身份荣登大宝也就合理合法了，全琮看到这里心想这罗辰诸国还是什么都模仿着中原来，但就是地盘小，模仿什么都是形似神不似的，

脱解登基之前在南解、儒理两朝官居大辅，登基后施政一以贯之。脱解执政时代，徐罗伐由内而外充满奋发有为、蓬勃兴起的气象。