与其研究别人如何成功，倒不如多花些心思和精力研究别人是如何失败的，避免了失败，也就等于接近了成功，杨云深以为然。

记得前世看史书，《通鉴》有载，汉元帝曾为皇太子时，性仁慈，见其父汉宣帝重用法家人物，常以刑罚惩治臣属，治理天下。当时还是太子的汉元帝认为朝政过于暴虐严苛，缺乏温情仁义，于是便劝其父宣帝当行仁政，多用儒生，以仁德治天下，天下方能大治长治……。

尊儒，行仁政，宽仁待民倒也没错，旦凡是国家，都应宽仁待民，都应该对自己国家的子民好点。

但一味地行仁义，奉行儒生所鼓吹的行仁政，罢黜百家，独行儒术，社会将会到达路不拾遗夜不闭户的大同理想社会，那也将大错特错。

人性的复杂远非通过仁义礼仪教化便能调服，必要时，还需要通过律法来惩戒和震慑，人心才不得有狂妄，民有所畏，知有所为有所不能为，社会才能井然有序。

即便如此，也没有人敢打包票如此治理天下，天下就会长治久安，因为人世的发展与兴衰，远比我们想象的还更为复杂与难料。

杨云记得史书上记载元帝如此婉劝宣帝，宣帝见太子心性如此单纯，便语重心长地对元帝说：“汉自高祖定天下以来，王道与霸道兼而用之，天下才能大治，百姓免于战乱，国家不分崩离析。

周代所谓的德政不过是臆想的空中楼阁。俗儒庸吏不能洞察世事的变化，不能因天而变，因时而动，最好厚古薄今，区分不清理想与现实，单一一味地行儒术，家国必将遭大难！”

后来果不其然，宣帝驾崩，元帝登基，元帝在位十六年，大汉天下便由盛转衰。这位元帝，其实也多才多艺，能写一手漂亮的篆书，弹琴鼓瑟，吹箫度曲，辨音协律，无不登峰造极，穷极奇妙，令人叹为观止。