可对于百姓而言，朝廷税收不重，便入野为民。朝廷税收严苛，便隐入山林，依托豪强庇护。

多条选择，便是多条活路，百姓可以在朝廷与豪强的争夺之中，夹缝求生。

若是朝廷灭了豪强富户那些有钱人，百姓日子不一定会好，反而可能因为民间没有与朝廷抵抗的力量，使得百姓生命完全被朝廷拿捏。

到时候，日子反而会更加难受。

尤其是大汉的儒生，更是经常与百姓走在一起，共同对抗朝廷。

这时候的儒家读书人，许多都是心系天下，心怀志向。

比如桓灵时期，面对朝政腐败，外戚与宦官交替专权，各地官员大肆搜刮民脂民膏、卖官鬻爵、任人唯亲，社会现实黑暗无比。

这黑暗的现实，引起了广大饱读圣贤书的儒生，还有正直士大夫的强烈不满。

这些儒生和士大夫，以儒家的道德标准和政治理念为依据，对时政进行批判，并试图通过联名上书等方式来表达诉求、呼吁改革，希望能够整顿朝纲、重振汉室。

最后，大片儒生组织起来一起抗争，聚集在雒阳城前，如西周一般，要求皇帝打击贪官污吏，减少赋税，让百姓休养生息。

可惜，这一幕引发了汉桓帝、汉灵帝等皇帝的猜忌和愤怒。

至高无上的皇帝，怎么能受到蝼蚁的威胁。进而下令逮捕、禁锢大量读书人，这便是党锢之祸的导火索。

这一次党锢，迫害的不仅仅是读书人，也使得士大夫阶层与朝廷离心离德，为东汉的灭亡埋下了伏笔。

东汉朝廷闭塞言路，禁止读书人议论朝政，捕杀党人，残害读书人，政治黑暗到无以复加的程度。

袁武广开言路，同读书人讨论政治，让广大百姓参与到政治改革之中。

二者相互对比，瞬间高下立判。

不怪儒生高兴，实在是数百年来，袁武的做法堪称独一无二，有上古仁君之风。