在喧嚣繁华的都市，虞世南心中满是困惑，无法找到驳斥张素的有力话语，只好将求援的目光投向同僚孔颖达等人。只见他们也是一脸为难，身侧的长孙无忌和房玄龄等资深幕僚淡定如常，默默无声。

即便身为政坛文职，长孙无忌这些早年便陪伴李建成打江山的老臣，深深懂得李二的思维，因他对张素存有芥蒂，在未能找到确实依据前，长孙无忌也不会轻易开口反驳。相比之下，其他人对李二的洞悉则略逊一筹，然而也有些人并不顾忌李二的意图，直接表述看法，虞世南正是此类。

虞世南期待的援手并未出现，刚要再次据理力争，李二已挥手说：“各位臣工，这盛世大唐并非仅凭朕一人之力创立，而是靠你们所有人辛勤打造，才能成就今日繁荣昌盛的景象。同样的，无数军人、农夫乃至商贾的奉献，也使我们的国家稳中向好。”

“虞世南，你年过七十，与我一同开拓疆土的伙伴许多早已离世。待到你们这些功臣年华逝去，新一代必然要接棒你们的使命。所以，我认为张素的主张不无道理。身为大唐公民，连国家发生了何事都不了解，知晓与否有何差别？”

“国家大事小事都有史官忠实地记载，想要掩盖是不可能的。何况，朕心胸坦荡，不怕天下知。虞爱卿，坐下来，此事不必多言了。”

李二轻抬手示意虞世南极坐，古代史官的身份既是崇高亦独特，他们的级别虽不高，却用生命扞卫着史料的真实，令人深感敬畏。

都说历史由胜者书写，而在当下，这话并未过分夸大。玄武门之变，史官忠实记叙，因有了他们的存在，李二并不欲掩藏事实，只会尽量美言掩饰。而效果究竟如何，世人各有定论。倘若无史官，玄武门便只会成谜云重重的历史悬案。

张素的言论条理清晰，得到李二的认可，虞世南只能无奈地落座。李二话锋一转，续道：“各位爱卿，我知道你们仍有异议。特意召张素前来，便是要当面对峙，尚有何事奏闻？”

首战告捷，张素自信满满，毫不畏怯下一轮辩论。话说得多了，口渴已难以抑制，但在这议政殿上，无人为他提供饮水。他目光转向文官群体，这些人或许是他唯一需关注的反对声浪了。果不其然，孔颖达迈步上前，直言不讳：“陛下，臣要状告张素，以文字为戏，亵渎先哲。”

靠，怎么又牵扯到祖先身上了，这孔老头总是对祖宗念念不忘，张素暗自皱眉，但孔颖达已然发言：“陛下，从文字初生，先贤秉持敬虔严肃的态度，正因为人们对学术尊重，我们的汉文化才得以辉煌鼎盛。而张先生的报刊，充斥着街头俚语，是对先贤，也是对文字的侮辱。”

文言原本源自口语，但在唐代，除正式场合，人们的话语中早已鲜见"尔吾"等词，与后世的交流方式相比虽更宽松，但仍距离口语相去甚远。文言文主宰古籍，实是源于汉代独尊儒术的结果。春秋时典籍用的是文言，儒学经典被神圣化，后来人当然纷纷效仿，孔颖达此刻的观点亦不出此理。

历史上白话文运动风起云涌，经过多大力量的努力才蔚然成风，提倡白话的确利大于弊。然而那一时代，国家实力衰微，许多人对传统文化失去信仰，白话运动也带来许多笑柄。哎，这都是题外话了。仅靠张素推广白话文显然是不够的，所以他并不想就此与孔颖达之辈对抗：“孔侍郎，小僧所创的报刊，并非经典文献，不敢与先贤着作并举，只能说是一种家书式的性质。”

“报刊的作用是传达信息给百姓，自然须选用易懂的方式，白话文能让文章一目了然，这也是小僧最初的设想，并未要求读书人仿效。”

张素退一步让六步，甚至贬低了自己的报纸。孔颖达犹如拳击虚空，一时间不知从何反驳，不能硬说所有人都得使用文言文，那样太过蛮横，恐怕连李二也无法强令。

“这……”孔颖达一时语塞。紧接着，褚遂良挺身而出：“陛下，我认为白话文书信传情诚可赞，但也容易混淆读书人的思路，何况张素的报纸中夹杂许多占卜符号，此举过于诡异，不宜推行。”

好家伙，继白话文之后，标点符号也被列入批判。闻言，李二也点头：“张素，你的报我看过了，确有不少怪符号，似乎是用来断句的，意图何在？”

每期报纸都送至宫廷，是李二的要求，他也翻阅过。张素答道：“陛下所言极是，此称谓标点符号，用于断句。除了明确句读，它还能表现语气，使文义更简洁明了。”

“胡言乱语！难不成你认为天下的读书人连断句都不懂吗？”孔颖达怒火重燃，声音激愤，似乎认为张素质疑了天下书生的智慧。

张素平静应道：“断句人人都懂，然而何时该断，何时不该断，则是学问所在。孔侍郎，儒家经典因人诠释各异才分支众多，各流派皆自认理解才是正宗。白话文姑且不论，标点符号，倒是建议各位尝试应用。”

“如果先贤典籍能有明确的断句标示，将避免众多争议，这对于传承先贤的思想颇有裨益。”

听张素此话，对于孔颖达和褚遂良之辈无异于刺激。...