墨家学说是有“鬼神”基础的，墨家组织是有秘密结社性质的，而生产力越落后地方越利于宗教的滋生与传播。

以上条件，使墨家成为墨教变得水到渠成。其实中国本土宗教——道教，也是起源于战国时期。

战国“道家”能够发展成为中国“道教”，同理，战国“墨家”也可以发展成为中国“墨教”，不过由于俱酒的介入，这个进程加速了而已。

随巢子、胡非子的“墨教“传播非常顺利，迅速占据了草原人民的意识形态，与汉国的行政统治相辅相成，相得益彰。

不仅进一步稳固了草原的统治，也为随、胡二人戴上了无上的光环，被墨教徒众尊称为“二祖”。

“墨教”虽然暂时扎根河南地，但一种教义一旦站稳了脚跟，其传播速度是惊人的。从反馈来的消息，“二祖”可以得知，墨教已经流传到了林胡、月氏、匈奴、乌孙等部，在这些地方具有一定的影响力。

今天，随巢子、胡非子前来拜访吴起，正是基于“墨教”影响力已抵达匈奴这件事。

随巢子、胡非子二人进入屋内，经过这一段时间的草原传道行为，二人更加仙风道骨、超逸绝尘。

“武安君，别来无恙乎？”随巢子人未进屋，一阵爽朗的笑声已经先声夺人。

对于汉王的这两位师兄，吴起也是非常尊重的，何况人家在河南地做了不少稳固游牧民族的事情，这是武力所不能达到的。

“二祖远来，吴起未曾远迎，失礼了！”

端木伯御与公子信也一同起身，跟在吴起的身后，依次上前见礼。

胡非子眼睛一亮：“端木镇北！楼烦君！二位也在，那更好了！”