简单来说就是，知止，就是知道什么是至善的境界，从而促使自己追求至善，止于至善。人只有懂得了自己的梦想和归宿，才能志有定向，志有定向才能立场坚定，立场坚定才能心不妄动，心不妄动才能进退从容，进退从容才能处事周详，处事周详才能修成正果，梦想成真。

北宋大家张载便提到：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”这就是儒家对于知止的最好诠释。

从知止到定、静、安、虑，五个层级层层递进，是个人自我成长的五个心路过程，只要能做到那么就如同掌握了通关攻略，便没有什么事能够难倒自己的。

李杰一边回忆经文一边静静地闭目养神，少顷，提笔写下。

“圣经推止至善之由，不外于真知而得之也。”

即大学之中所说的至善之由，不外乎是由真知而所得的，真知这次也不是李杰自己造出来的，《中庸》中便有提到，不过中庸之中的“真知”尚属动词，而在这里是名词，即本然之良知，相当于是朱熹提到的至善是一个意思。

随后承题写到“夫学知所止，天下之真知也，而定静安虑因之，此至善之所由得与？则亦求端于知而已矣。”

像圣人所说的这样即大学中关于知止而后有定这一段，便是真知，而后面的定安虑都是由它而来的，这就是至善的由来了，那么如何得到呢？最终还是要从知止而来。

一旦有了解题思路，剩下的就是水到渠成了，李杰笔走龙蛇，剩下的起讲、入题、起股等等文不加点，一气呵成。

写完两道四书题时间已然晌午，将炭盆里面的炭火引燃，李杰开始准备煮点吃食，方仪此次准备的风干腊肉配合粳米放入煲中，正好是一锅煲仔饭。