西北地区土地贫瘠，农场除了种植白薯能够有惊人的产量，种植其他五谷产量都不高。因此各农场越来越依靠生产各种商品挣钱，也就是说现在西军控制下的农场，有向工厂或者工场转变的可能，种师道乐于见到这种现象，因为他似乎看到了工业革命的萌芽。

西北个农场最缺的就是人口，西北人口本来就少，在陕西的永兴军路和秦凤路建设的农场有从江南掳掠的10万多人，但是西夏的人口更少。而且他们的战俘也都是各族人的都有，建设农场的人力资源根本不够。

现在耶律南仙的登基对于西夏来说就是就是一个形式而已，西夏国已经在张叔夜和折赛花的管理下运转起来了。对于建设农场人手不够的问题，张叔夜数次跟种师道商量对策，张叔夜建议将西军在陕西设立的农场中的苦力放掉或者调到西夏的农场来。

种师道不同意张叔夜的想法，因为当初约定子啊陕西农场工作5年后就可以转换为平民，如今刚刚过去3年，不宜大动。而且即使5年期满了，种师道也觉得这些苦力未来大概率的会转化为庄丁，继续在农场中务农或者做工，未来做工那些人，他们可能会成长为新的工人阶层。

基于西夏国的现状，种师道决定只是在兴庆府建立2各官办的农场，其余的开放农场的举办权，赐给西军将士土地，让他们自己雇佣人员经营，这就是私营农场的由来。官办的农场的苦力有西军征战西夏中的战俘为主组成。这些战俘经过秀州三策中的收编之策选拔，选拔上成功的成为了西军，没有选拔上的成为苦力，进入西夏国唯二的两个官办农场。

官办农场，西军大小将士都有一些股份在里边，每年都可以分红。私营农场则不然了，私营农场要上交一定的赋税，还要自己寻找劳动力也就是庄丁。很多西军将士没有经营农场的能力或者还要继续征战，纷纷把自己的应获得的土地或者租赁或者托管给亲朋好友经营，这种农场数量众多，规模小，得别缺少庄丁。

种师道感觉官办农场就是未来的国营企业，私营农场会成为未来私营企业。原本以为官办农场在西夏国会占据绝对的优势，但是让种师道没有想到的是后来私营农场却在西夏国显示出了生机勃勃的态势。

至于私营农场的庄丁，各家私营农场也是各显身手，很多就是招募流民，后来发展到购买奴隶。种师道知道历史上英国的资产阶级革命为了解决劳动力的问题出现了“圈地运动”产生了“羊吃人”的现象，美洲更是产生了“奴隶”制度。这些制度虽然残忍，但是也是社会发展的一个特殊阶段。

种师道没有干预这种流民的招募和奴隶的买卖，兴庆府及其周边遭遇到了黄河的水淹，很多百姓甚至自己把自己买成奴隶进入西军的农场，以获得一口饭吃。

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为了无论官营还是私营农场的庄丁能够安心的“工作”，种师道开始让朱道荣调来大量的教书先生，用汉字拼音之法教这些庄丁认字。

教他们认字实际上是一个“洗脑”的过程，教授的内容朱道荣编写的《中华文明集注》一本小册子的内容。这这本小册子，是种师道当初跟朱道荣探讨如何给学生启蒙的时候，种师道随口说了一些后世《三字经》和《千字文》内容，由于种师道对这两篇文章也无法全文背诵，所以也就想到那里说道那里而已。朱道荣却觉得种师道传授《三字经》和《千字文》虽然残缺不全，但是内容深入浅出，而且阐明了很多道理，因此非常新欢，就着手这部分内容加上一些孔孟之道的东西编写出一套朗朗上口的小册子，以便初学者启蒙只用。

王重阳现在出了炼丹外，还有一个爱好就是到朱道荣的图书馆藏书里寻找救过救民的大道，他和周伯通一起也写一下东西，号称要建立一个新的道教的教派“全真教”，不过他们还很是年轻，全真教义也是写的东一篇、西一篇全无章法。不过他们二人写的有的文章倒是让朱道荣非常感兴趣。因此就在他们的文章的基础上，包括《三字经》和《千字文》残篇，又加了朱道荣自己的一些孔孟之道的思想，写成《中华文明集注》这本书。

这本书种师道看到后非常高兴，他让朱道荣刻板印刷，成为西军控制下各地书馆的启蒙教材旨意。种师道相信随着《中华文明集注》在西夏农场中的推广，未来说汉语、写汉字、有中华思想的庄丁以及他们的子孙未来已经可以很容易融入中华文明的，今后也许没有白达蕃人、党项人、契丹人、汉人的区别了，大家都是中国人。

后来种师道不止一次说过，这个《中华文明集注》威力胜过任何新式火炮。