吕世明的确是准备去一趟乾宁，因为既然海康和陆复宋（吕宋）的贸易点已经确定建立，那么原先的贸易点兼情报点是怎么回事，还能不能发展，就是一个大问题，吕世明准备先去澄迈了解下刘三的打算，再走陆路去乾宁，王文清听说以后，也准备去一趟，主要是去看看他那个同年任之明，同时也去打点一下。

高建国的想法得到了彭成龙和吕世明的支持，但是彭成龙的担心主要是工业社会的模式如何借鉴，毕竟，这里连封建社会都不是，还是奴隶社会，吕世明的担心是因为长期以来，暴秦的说法已经深入人心，采用暴秦的作法，是否会因为残暴不仁而受到各方抵制。

高建国不这么看，他仍然认为工业社会其实也是人类社会长期发展的结果，除了工业化的外在现象，底子里仍有许多传统社会的痕迹，既然如此，为什么不能借鉴呢。

当然，这其实是一种反向借鉴，并不是为工业社会的进一步发展而去研究和借鉴历史，反而是要用以后优秀的东西来倒推回来，对一个落后的社会进行一定程度的改造。

至于秦制，高建国决定找吴海军了解一下，反正自从彭成龙跟阿麦达成意见后，阿九上山来帮他一起练兵，他也没有多少事了。

这样，讨论的人从3人增加到了4人，已经快占了委员会的半数，最后，经过2个晚上的探讨，终于拿出了一个方案，不过，考虑到姚、李二人的利益，高建国还是决定先跟这二位通报一下，再在委员会上提出，因为翌日一早吕世明和王文清就要启程，决定等到他们回来再开委员会。

在开委员会之前，高建国准备跟彭成龙一起去见见姚、李两位。

正如高建国等人所料，姚、李两人提不出什么有真知灼见的反对意见，只对他们和他们身边人的权益的保证提出了意见，高建国跟彭成龙商量后，认为如果全部保证的话，会对废除奴隶制造成一定的影响；

但不保证，那么变革很可能进行不下去，权衡再三，大部分权益都得到了保证，尽管这意味着委员会的其他成员可能在经济和生活上，不得不作出一定的让步，以尽量先满足姚、李二人及其身边人的权益。

不过，表决权还是一样的，在委员会中商议事情仍是所有人平等，并不因为某些权益和待遇的问题而有不同，这也是高建国和彭成龙所坚持的，至于其他方面的让步，高建国和彭成龙相信，委员会的其他人是完全可以理解和支持的。

在取得姚、李二人的同意后，高建国准备把方案起草出来，待委员会人员到齐后再宣布通过，然而，此时一个消息传来，宣慰司的征粮指令下来了，小小的琼州路，居然要征粮13万石，虽然是明年夏收后一起征收。

刚进11月，海南岛上还是秋高气爽，第一寨三长老的部里，一栋完全仿汉制的大院里，昌化军知州衙门的张管勾和百户所的百户正和三长老、六长老在一起喝酒，看得出，几个人兴致都很高。

第一寨早已汉化，只是还打着个黎寨的幌子而已，不过大祭司和7位长老的权益却没有变化，某种程度上说，还是带有奴隶制的深刻痕迹，只是人身依附关系没有那么紧而已，处罚上也比山里的黎寨稍显仁慈些。

三长老汉名黄正前，字风台，六长老是他的堂弟，名黄正金，字昆奴，这寨子，实际上就是这7个长老的，至于那个什么大祭司，更像是个吉祥物，除了在朝廷官员那里露个面，为黎寨争取些优惠政策外，基本没什么权势，地也没有，连一般的生活支出，都要各长老匀一点所谓的“供奉”才能维持。

这寨里，起决定作用的主要是大长老、三长老和六长老，大长老年事已高，但是2个儿子很有出息，长子是读书人，在前宋时曾考取功名，后来蒙元占据琼州时，他并没响应文相公的起兵号召，而是跟大多数官员一样，立刻“改旗易帜”了，因他又是读书人，于是，很受蒙元官府的看重，如今已是一路的主簿。