杨行秋问起王贤，“至于未加管束。为师甚是不解，当如何管束以遏悍妒之风？”

王贤被问糊涂了，为什么要问自己呢？

“《诗》云，勉勉我王，纲纪四方。三纲者，夫妇、父子、君臣也。

圣人因之张理上下，整齐人道。

一引其纲，万目皆张。当以纲纪为化，明夫妇之伦。”

王贤对自己的回答很满意，杨行秋不以为然，继续问道。

“自古，君正而后臣正，父正而后子正，夫正而后妇正。如何以纲纪为化，而明夫妇之伦？”

王贤明白，杨行秋的意思是，在丈夫主导的家庭中，承担问题的主体怎么能是妻子呢？

“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。

乾道成男，坤道成女。是故，阴兼功于阳，地兼功于天，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，其皆受命于天也。”

王贤给出的理由，也是封建社会思想的根源。

将天道，阴阳，这些模糊的概念，具象为尊卑有序的社会秩序，维护着统治阶级的合法性。

杨行秋已经料想到王贤会这样回答，反问道：“阴阳者，天地之道也，万物负阴而抱阳，冲气以为和。和者，天下之达道也。无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。焉有以阳制阴之理？”

以子之矛，攻子之盾。

封建思想用天道阴阳之说论证“卑高以陈，贵贱位矣”的理论，来维系等级森严的社会秩序。