“是！”丕平也是有备而来，这便故意低沉着嗓音循循善诱地问：“那么大人，您是否相信诺曼人？”

“他们？我不愿信。至少不全信。”

“那么您对洛泰尔大王什么看法？”

“那个男人？我不喜欢他，他一旦腾出手来就会打我，届时我可能会主动投降。”

“投降代价一定是您要支付一笔巨款，以确保您家族权势永固。”管理财政的丕平言语一针见血，博杜安一时间无话可说。

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丕平继续：“所以无论如何您都需要钱财，或是扩军，或是日后给洛泰尔纳贡。我不懂大贵族的争斗，我只知道您现在需要很多钱。”

“所以呢？你！给我搞钱！我要尽快得到财富。”

“这就是您召见我的目的？我的确有着办法。”

听得自己的管家这么说，博杜安如卸重负，他长出一口气：“该如何，你说吧。只要不违背信仰，都可以。”

丕平的手段非常干脆直接，便是以伯爵的名义组织官方的商队，针对诺曼人直接贩运羊毛。具体而言是寻找所谓的“罗斯商铺”，直接与罗斯的大商人做交易。

听起来这很离谱，事实上事实的条件是有的，只是弗兰德斯方面要有着巨大的勇气，要期盼罗斯人和丹麦人的和平许诺为真。

“究竟是谁在灾难前力王狂澜？是您！大人，那些农夫得到了您的庇护，现在生活重新安定，您有理由回收利益。今年我们的羊毛对洛泰尔方面完全禁运，您下令封锁道路，禁止一切游商将羊毛贩运处境。您收集今年夏季的羊毛，就在复兴中的安特卫普港集结。而我，会主动为您找到罗斯商人。”

管家绝非光说不练之人，既然他提出了方桉并愿意落实，博杜安想不出有比这更容易发财的方法，索性一不做二不休准了丕平三世决意动身的大冒险。

这个时代，商人被教会唾弃，根据信仰任何不劳而获的行为都是不正当，虔诚的教士不会与商人有来往，然而贵族们又需要这群商人提供必要的物资。

本地教会不喜欢丕平的家族，抨击其人就是个弄臣。为伯爵打理财物得到一定利益，就被教士们视作错误。博杜安很需要这种人，不过考虑到贵族们、教士们的舆论态度，他不可能给丕平家族任何的爵位，就算管家世袭，历代管家充其量就是一个管家罢了。

但是，谁会永远地甘于做低贱之人呢？

管家丕平被临时赋予重大权力，这样他便可以代替伯爵去各个村子征收超额赋税。

骑兵护送着突然打扮得衣冠楚楚的他奔向根特城外的村庄，他令村民集合，通告今年的贡品定额。

十一税是最传统的税法，农民五花八门的产出十分之一缴纳给教会，十分之一缴纳给伯爵博杜安。当前，因战争分裂了这个伯国，使得庞大的乌得勒支教区也跟着分裂。农民的十一税交给根特主教，另一个版本的十一税缴给伯爵，如此农夫实际成了五税一。

另外，还有最为传统的人头税，它是直接缴纳给伯爵的。丕平高调宣布：“你们都得到了庇护，躲过了战争，为此必须缴纳未来三年的人头税。你们或许拿不出足够的钱粮，就用羊毛抵扣吧！”

农民能有什么办法？伯爵的军队就算打不赢诺曼人，也能轻松收拾自己，更要命的是农夫没法从逻辑上证明伯爵的命令有误。

农夫忤逆自己的领主？这种行为将被绞死，且被教士定义为一定会下地狱的蠢事。

现在正值割羊毛季，经历劫难的各个村庄就希望靠着今夏割羊毛“回回血”。

自古以来是各村采割羊毛后便自行进行加工，羊毛会被沸水煮得脱脂、风干，之后塞进麻袋卖给商人。

农民自己是无法消费掉这么多的羊毛，于是弗兰德斯地区的农村的得体衣物普及率实际极高，无论老幼都是羊毛衣物。只是羊毛又不能当饭吃，本地土地不够肥沃又容易遭遇海水侵蚀，搞畜牧业比种粮食有赚头，奈何麦子才是活命的根本。

平常年景他们的粮食勉强够吃，就靠着出售羊毛原料和半制成品赚钱买额外粮食。奈何这片地界最大的一处纺织中心在科隆地区，商人从弗兰德斯进货，运向亚琛、科隆方向。商人只是运输原料，一番倒手就赚取很多。

有得赚就不错了！要求太多就是不够虔诚！

很多民众竟是这种想法，他们要赚钱也要脸面，不过对于丕平一家，反正家族的风评一直不好，脸面究竟算什么？既然得了伯爵大人抬举，那就恶人做到底吧。

丕平要求征收三年的人头税，民众明面上毕恭毕敬，背地里都在骂这个年龄已经不小的家伙全家下地狱。

下地狱？死后再说。

丕平顾不得那么多，他自觉既然已经做了大恶人不如就做到底。