孩子们抱着面包块一点点啃着，他们的父母捧着碗慢慢品尝浓汤与红酒。

修道院准备布施的食物酒液非常充沛，哪怕整个香农地区的民众都来分一杯羹，修道院仍能应付得来。

因为这一次雷格拉夫大人自掏腰包拿出一大批食物，使得此次集体婚礼以及万圣节弥撒，成为香农地区民众有记忆以来最热闹的一次。

全地域最年长者也没见识过如此盛况，因为诺曼人来了，凡是来圣马克西姆修道院集会的人们可以享受大宴三天的狂欢。

至少他们听闻的是狂欢三天。

不同于千年后对于万圣节的奇奇怪怪解释，在公元843年的时代，这个节日起初是为了称颂圣母，继而是称颂诸天使，如今称颂圣三位一体，所谓万圣大弥撒。

亦或者说这个节日起源于罗马时代，从深秋的某一天开始，延绵一个月的农神界开始，直到冬至日结束，倘若亚平宁半岛获得大丰收，人们大吃大喝两个月也不稀奇。

当黑麦和燕麦收获完毕后约莫一个月就是万圣节，完全罗马化的高卢人，结合自己的古代节日与罗马人的节日，而今再加入天主信仰，万圣节也就演变出来。

贯彻整个法兰克的本笃修会讲究苦修，如旧罗马时代的狂欢被定义为贪婪与暴食之罪，虽然所有人都要跟着教士做苦行僧，每年总有些日子可以狂欢。

农神萨图恩已经是异教之神，始于祂的祭祀换作称颂天主，不变的是，清苦的农民可以享受一番来自修道院的丰盛布施。

高高兴兴吃上三天，但事情并未因此结束。

整个香农并不大，仅仅是本地区的森林太过于茂密，闹得各个村庄间交流有所障碍。

关于雷格拉夫大人与修道院联合布施的消息，经过一天时间的发酵，最偏远的鲁瓦夫村得到了消息，当地人也拖家带口得去香农大村大吃大喝了。

“大人，你的臣民都来了，给他们准备的食物……可能已经不够吃。怎么办？”老埃里克问及自己的大人。

“人多可能是好事，这样更让我想起诺夫哥罗德。以后我可以告诉父亲，我的香农也可以繁荣。”雷格拉夫的态度很明确，这是一个千载难逢拉拢人心的机会，大宴三天已经不合适，大宴一周或许更好。

雷格拉夫一直在布施现场徘徊，他一身戎装威风凛凛，他的身后就是麦西亚王旗，这样所有前来接受布施的民众，都能清楚看清他们主人的脸。

逐渐热闹的局面愈发混乱，刚刚娶妻好好放纵一把的老埃里克，老家伙奉命组织一群战士赶来维持秩序。精锐战士都穿着橘黄布袍，背负的圆盾就是蓝色底色涂上黄色大十字。

麦西亚王旗的图案就是正儿八经的“圣安德烈十字”，这是欧洲大陆的本笃修会非常清楚的。如今合法的麦西亚国王流亡香农，不列颠的本笃修会高级教士都知道此事，过了这个冬季，会有教士安全渡海告知海岛上的同仁这件事。

修会在乌得勒支的分支将完成渡海报信的举措，因其与当地驻扎的丹麦大军一直非常暧昧，乃至是事实上对丹麦人劫掠的纵容，教士干脆会乘坐丹麦人的船只渡海。就仿佛教士专注于自己的事务对其他事充耳不闻，丹麦王拉格纳继续他高高兴兴的劫掠。

所以当雷格拉夫在万圣节大宴请自己的臣民，梅茨城正被罗斯大军围攻，摩泽尔河中上游到处是罗斯军队。

雷格拉夫从父亲留里克嘴里早就获悉了一些有关凯撒与奥古斯都的历史。

卢比孔河是真实存在的！罗马依旧是教廷所在！

凯撒征服高卢，其中就包括自己脚下的香农地区，当地人从那个时候就成了罗马的一部分。

凯撒对臣服自己的高卢人让渡很多权力，于是大量被俘的高卢战士摇身一变成了罗马士兵，他们集体效忠凯撒，加上凯撒自己的军团，号称三十万大军的凯撒越过了卢比孔河进入罗马。

为了拉拢罗马的民众，凯撒自掏腰包在城里大宴三十天，据称男女老少白吃白喝一个月，得了好处就都认为这位将军向着自己，于是集体效忠。

虽然凯撒死于谋杀，但他的孙子继承一切开创了大帝国，法兰克就是继承了罗马帝国遗产……

如此故事就像是来自另一个世界的传说，是来自父亲的睡前故事。

然而，二百年前图尔大主教格里高利修着了史书，父亲关于罗马与凯撒的故事，居然与圣马丁大教堂图书馆的那些古老羊皮纸书的记载几乎吻合！

香农本地的修道院的藏书也有相关的描述，凯撒与奥古斯都被故意描述为仁慈者，虽然他们不信仰天主，相关品德仍被教士赞誉。

自己是如何降生的？裂腹！

凯撒是如何降生的？也是裂腹！

“我裂腹而生，我的母亲为此而死。我身份高贵，我也被送到了高卢自谋发展。凯撒做过了什么，我可以效仿……”

过去，父亲称谓自己“如同凯撒般降生”，如今想来雷格拉夫觉得这不再是父亲的祝愿——事情可以变成现实。

小主，

雷格拉夫做不到对香农民众大宴三十天，清点物资，咬牙宴请七天还是可以做到的。

万圣节当日的白天，圣马克西姆修道院领衔一场大巡游。教士们带着各种圣器走在旧时罗马大道的支线，院长博德一边念念有词，一面用新折的龙柏枝，蘸着圣油撒向大地以及所有聚集在其身边的民众。