田地之间均做了垄，就是每块田的面积五花八门。当地到底有多少村庄，村子里大概有多少居民，每个村自田地有多少，收取教会十一税有多少，这些社会数据全由修道院掌控。

非常微妙的是，完全没了军事贵族的盘剥，当地村民只需缴纳了教会十一税，剩下的麦子都是自己的了。村民需要通过销售余粮换取关键的生活用品，他们才不会冒着危险区安茹城兜售，而是直接前往半天脚程的维耶尔城，与当地的波瓦蒂尔驻军做交易。

甚至，赫米莱城的修道院，教会单纯靠着收一笔十一税即可掌控很多粮食。

原则上，修道院消化不完的粮食要运到北部的安茹，可是一旦向北部运粮，定然被驻扎安茹的图尔军队没收。

赫米莱城的圣皮埃尔修道院，手握消化不掉的粮食索性就酿造麦酒。比起单纯卖粮食，还是酿造麦酒再向维耶尔城销售可以得到更大利润。

除却缴纳十一税，向修道院捐款被称为“更大的善行”。其实人们也都知道修道院长领着教士们在酿酒，凡是盛大弥撒活动，修道院都会拿出一些酒与民众分享。

即是出于心里慰藉，也是乐于享受一番麦酒滋味，圣皮埃尔修道院的酿酒作坊持续发展着。

修道院、大教堂有酿酒的业务非但不稀奇，教会就靠着它赚取高额利益，换成金银后铸造圣器以敬天主。

赫米莱城酿酒，维耶尔城把酒买下来。麦酒，它整体价格低廉，和平时期是伯爵犒赏军队的工具，在战争时期，它就成了稳定军心的战略军需品。

维耶尔的驻军总是奉伯纳德的命令都购买一些，多买的酒通过土路抵达东南方向的图阿尔城市废墟，运输队不喜欢这个被诅咒的废墟故意绕着走，队伍再抵达旅途关键的艾尔沃修道院（今Airvault，古称aurea），之后便是直抵波瓦蒂尔城。

如此的“麦酒之路”曲曲折折，全程也不过折合一百公里。

三位伯爵不宜去管、完全由修道院管理的赫米莱城是否富裕，从最终运抵波瓦蒂尔的麦酒重量进行估测，伯爵伯纳德自能得到判断。

可惜，现在连同当地的酿酒产业都要便宜新安茹伯爵兼麦西亚王的雷格拉夫了。

当然最先便宜的就是贝孔和他的骑士兄弟们。

一支骑兵队堂而皇之的走来，身后浩浩荡荡的队伍不能为当地人忽视。

同样吃惊的也有贝孔等人，他们还是首次抵达赫米莱，完全想不到，自从队伍离开了最后小树林的遮掩，前方区域似乎一棵树也没有了。

放眼望去是一片空荡荡的平原，以及其上隐隐约约出现的团状村庄聚落，其密集程度令人讶异。

“上帝啊，这就是赫米莱？”骑马的贝孔不由划起十字。

“大哥！你快看。”一位骑士直指最大村庄中一个闪亮的存在。

何止贝孔，所有人都把双眼瞄了过去。

突然，骑在马车辎重物上的随行教士，干脆不体面地扯着嗓子喊起来：“你们快看呐！那就是圣皮埃尔修道院！他们真的用黄金做了一个大十字架！”

被教士猛然提醒，贝孔不禁一个哆嗦。

再仔细看，远处的亮点的确越发有着十字架的模样，也许就是随行教士描述的那样——一尊大黄金十字架在朝阳之下烁烁放光。

虽然这不是全部事实，却也接近事实。

靠着销售麦酒赚取利润，靠着数千垦荒完毕后的安茹村民源源不断提供十一税与捐赠，越来越富的圣皮埃尔修道院，已经大胆到制作修道院唯一尖顶的黄金十字架了。

它是坚硬的榆木核心，外包一层火鎏金的铜皮，立在城市最高处。

树立这样的黄金十字架得到所有民众的欢迎，因为失去了贵族保护的民众本身便时刻有着危机感，随着他们自由垦荒后所拥有农田面积越来越大，这种恐慌反而随着财富的累积而增加。

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越是这种情况越需要教会提供心理慰藉，一座黄金十字架不仅仅是作为高天之上的天主看，也是告诫附近的大贵族这座修道院的尊贵。只要修道院尊贵了，附近的村庄与民众就不是谁能随心所欲攻击的。

虽然这是大家一厢情愿的想法，事实是十年以来藏于三个伯爵领交界处的赫米莱市镇一片安宁。

恰是这黄金十字架，给了进军的贝孔以绝对的指引。

军队高扬麦西亚王旗，与那黄金十字架之招摇不相上下。

突然间，还保有着昔日战争恐怖记忆的民众又神经过敏，他们开始东躲西藏，很多人干脆冲到修道院。

大吃一惊的修道院长比格斯岂能保持淡定？

老人家急忙换上主教高帽，又命令所有下级教士保持清醒，所有人换上最体面的教士服装，跟着他毅然决然地走出修道院。

老人家估计来者不善，所不定就是图尔方面打破默契，前来索要钱财。

只有神知道突然出现的骑兵有何意图，想到数以千计民众的安危，年老的修道院长比格斯，决定以生命扞卫他已经保护十年的羔羊。

他们，以一种殉道者的心态走向土路。

不久便看到了不断逼近的骑兵，只见那群人穿着奇怪衣服，更离奇的是骑矛上海挂着布。

“那是什么？白布上标注的是……圣安德烈十字？他们和本笃修会，岂不是毫无关系？他肯定不是图尔来客。”

清晨的金色柔光照在老修士苍老的脸颊，这不是他所知的图尔骑兵。

他们，奇装异服，到底是什么人？！