科维尔修道院院长玛丽安，她很抵触与陌生男子的任何接触，除非相关接触是不得已为之。

蓝狐将自己的弟妹索菲娅请来，后者作为拿骚-科布伦茨伯国的女伯爵，身份高贵只是一方面，却不是最重要方面。哪怕她法理上掌握着一支实力很强的军队，大军威压过来丝毫不会让一座女子修道院屈服。

索菲娅还是少女，教籍关系也是在美因茨-沃尔姆斯教区。

她的这一身份，使得科维尔圣约翰女子修道院的大门可以为她展开。

少女在快速成长，不仅体现在那愈发高挺的鼻梁，还有那愈发果决的心性。

拿骚方面近年来一直靠着战争与贸易以前所未有的速度积累财富，一个山坳里出身的小贵族的小女儿，第一次睁眼看世界，在短暂的炫目之后，时局推着她向前走，她便坚定不移地走下去。

她在抵达罗斯联军的奥布埃村大营，见过罗斯王后，再在一些士兵护卫下走过浮桥，最终唯有她一人站在修道院的大门口。

她并未到可以合法大婚的年龄，倒是按照北方人的习惯，她就是黑狐之妻。也是如此才不需要戴上已婚女人的头巾，就以纯洁少女之姿进入修道院。

院长玛丽安嘴上不说，行动上也不会主动，实则修道院方面非常需要了解山坡下大军的意象。突然闯入一位自称女伯爵的少女，不管她身份是否高贵，其存在正好迎合了玛丽安的需求。

她们聊了很多，不过有关战争之类的事宜，玛丽安一直闭口不问，对此索菲娅也就没必要直接说明。

索菲娅是带着目的来的。

蓝狐看上了修道院酿造的葡萄酒，索菲娅自己品味了一番确实感觉口味非常不错。

一个商人还能上天堂？那肮脏的灵魂只会遭到地狱烈火的惩罚。她已经不再相信教士们的说法，因为绝大多数罗斯远征军信仰异神，他们的心目中也有着美妙的阿斯加德圣域，在那里也能游荡死去商人的英灵。

就像是黑狐与蓝狐过世的父亲，灵魂已经在阿斯加德了。

她对辩经没有任何的兴趣，也不会去想谁对谁错。

因为酿造销售葡萄酒是被豁免的，给予《圣血论》的那套说法，如果葡萄酒可以卖到信仰异教之地，也能感化当地的野蛮人。虽然索菲娅觉得这绝无可能，自己也绝无可能成为女修士。

拿骚-科布伦茨伯国从来只会遗憾自己生产的葡萄酒太少，倘若有某些修道院可以把酒全部打包卖出，己方很乐意将当年的佳酿全部买下，并在进货的同时拿出银币。

她仅仅提出这一套方案，当即直切玛丽安的要害。

以银币结算葡萄酒看似非常合理，却不能满足修道院的需求。

双方一拍即合达成一项协议，科维尔修道院继续酿造葡萄酒，拿骚-科布伦茨伯国提供麦子。作为体现诚意的证明，很快就会有一些麦子运过新造的浮桥放在修道院门口。

“用麦子换葡萄酒，我们以物易物不算是做生意，你们维持信仰纯洁，我们也得到想要的。”索菲亚所言更像是一个经验老道的人，所思所想要考虑对方的感受。她实在让玛丽安暂且安了心，至于小姑娘能否兑现承诺，还要看接下来的发展。

双方达成了口头承诺，只有当拿骚-科布伦茨方面真的在秋季带着粮食交换了修道院的葡萄酒，双方才可能缔结书面的合作条约。

在那之前，玛丽安果然看到了山下罗斯人送来的几麻袋麦子。

修女们本来就习惯于清贫的生活，戒掉所有欲望以求灵魂更接近天国。她们人人都是消瘦的，年老的院长玛丽安，倘若她摘掉头巾，可见其头发都掉了很多。她们集体性的气血不佳固然与频繁斋戒有关系，也在于科维尔修道院的储粮一直不多。

即便是过去和平富足的日子，修女们一日的圣餐不过两顿，一顿是黑面包一顿就是燕麦粥。现在局势已经严重恶化，修女们种植了一些麦子，在麦收之前他们仅能保证日均一顿餐食。

她们不至于饿死，基于信仰也不可去做一些重体力劳动，拿起武器去打猎、畜养牲畜家禽一样不可以。曾经的修道院会由梅茨伯爵定期提供物资，山下的诸多村庄也会频繁的捐赠。

修女们收了堆在门口的数个麻袋，又拖又拽得将之拖曳到房屋内，再拆开束口绳可见里面满登登的燕麦。

“把它们全部带到仓库。我要求你们忘掉这件事，以后继续平静做事。”院长玛丽安面色严肃的催促欣喜若狂的修女们。

众修女早已习惯院长那张严肃的脸，也就收起笑意继续工作了。

其实在玛丽安看来，未来的生活恐怕慢慢恢复到过去那般。梅茨的阿达尔伯特家族崩溃了，梅茨也必然迎来新的主人。那位拿骚的索菲娅非常年轻，如果她的确是一位大贵族，她所生育的儿子极大概率继承梅茨与特里尔。

摩泽尔河附近之地将被一位大贵族统治，至于是谁来统治，玛丽安只求那位贵族是天主信徒就好，哪怕不会很虔诚。

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实际上，玛丽安甚至可以接受勃艮第一系的贵族统治梅茨。那些勃艮第人早已皈依天主，再怎样都不会对一个女子修道院无礼。