并不是，在汉武帝的统治时期，帝国确有明确的针对其他思想学说的史料：“治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政”者，在明确的治理对象中，申不害、商鞅、韩非，皆为法家出身；苏秦、张仪，则是纵横家，也就是说，只有法家和纵横家被明文禁止了，而其余学说并未有此遭遇。

法家和纵横家真的在帝国中消失了吗？答案当时是否定的，汉代只是由于儒教已被定为官教，故禁止法家和纵横家为外人使用。

因为法家是与儒家相悖的治国学说，也是有力的思想武器，而纵横家诡计权谋，帝国担心不明令禁止会在社会阶层惹出祸端，汉武帝是标准的“外儒内法”治国思路，而纵横家的思想必然在皇室内部如鱼得水。

其实如今也是如此，只不过，刘劭过于痴迷儒家，而忽视了法家和纵横家，这如何能够治理好一个国家。

“朕知道了，其他皇子如何。”

“庐陵王十分聪慧，对于臣所教十分感兴趣，竟陵王则对治国理政之道十分感兴趣，南平王则对兵法研究颇深，臣对此并不擅长。”

“嗯，朕知道了，你先去吧，以后多注意教授庐陵王和竟陵王。”

“诺。”

谢灵运感到了一丝不同寻常，刘义隆没有提到太子，难道要出事。

刘义隆随后将几个儿子全部叫到御书房，他想要看看他们都学到了什么。

说实话，刘义隆对于太子是不满的，但是他并不想轻易废太子，其实如今废太子之后，唯一有可能接替太子的只有庐陵王刘绍，他是淑妃青儿所生，其余两个因为母亲出身没有继承皇位的资格。

“参见父皇。”

“都坐吧，朕就是考考你们。”

南平王刘铄首先道：“父皇，你要是看太傅教的，儿臣恐怕让父皇失望了，儿臣对于带兵打仗更加在行。”

“嗯，朕会根据太傅对你们的评价考你们。”

几人这才准备接受刘义隆的考核。

其实刘义隆对于刘劭已经十分不满，但是他还是抱有希望。

“太子，朕问你，你认为什么是治国之道？”

“父皇，儿臣认为当以仁政治国。”

“那，如果有人对你不满，想要叛乱你如何应对？”

“儿臣当派人劝说，晓之以理动之以情，劝说其放弃这个念头。”

刘义隆皱眉，道：“太傅说你对儒家思想极为推崇，你就说说儒家吧。”

“儒家注重教育，‘玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。’儒家注重德政，‘’天子者，与天地参。故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小，居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。’”