这意思是说，道并不是绝对空无，道有着自己的实存性。

只是道的实存性，与传统物质的实存性又有所不同。

处于一种，恍惚的状态下。

这也是道“玄之又玄”的原因。

从这个角度来看，科学着实道，起码是认识道的一种方式，更方便去理解道是什么。

理解了这一点，梁兴扬又开始深入思考。

那么，修道是修什么呢？

他已经修炼了三年多的时间，接近四年。

若论实力，也已经相当不弱，对于普通人而言，他此时靠着各种法术的组合，可以称之为陆地神仙。

可即使如此，他能说自己在修道吗？

梁兴扬给自己画上了一个问号。

他可以说自己在修炼，是一位修士，在不停增强自己的修为，却不敢说自己在修道。

前段时间，他在录制节目的时候，觉得自己在修道，修的是给人带来快乐欢喜的名利之道。

可如今反思，那确实是道，但不是本质的道，是道的外在形式。

或许钻研下去，倒是也可以是一种道，修炼成仙。

但那不是梁兴扬本心所期望的。

他此时觉得，修道便是修真。

真，是世界的本真，是世界的本源，是道的本真，是道的本源。

同时也是，自我。

梁兴扬此时的思维，天马行空，莫名就想到了洪荒流小说中的一种成圣之法——斩三尸。

不同的人斩出来的三尸是不一样的。

但终归是，本我、自我、超我的不同表现形式。

修真，是要找到“我”这个真。

所以修道人，很多都是随心所欲，浑然天成，不在乎世俗眼光。

那便是修的自我，找寻自我。

可那不是梁兴扬的道。

不是梁兴扬认可的道。