卡萨卡奴户们的毡包都破破烂烂的，当然，实际上毡包之类，应该是数千年前这里还有雪季时诞生的传统建筑物，用来抵御风寒，实则现今气候，便是冬季，木板房茅草屋之类的也足够御寒了，不过，现在的冬季，确实越来越冷了。

陆铭坐在一个挂着风铃的毡包前，通常来说，挂风铃，代表着这户牧民有喜事。

也确实，这家的女孩儿被一个“卡塔布”看上了，明天便要送过去，给该“卡塔布”做“姬塔”，从中洲文化来说，就是奴妾，而且，地位比中洲人的奴妾更低，就算生下了孩子，也都是“卡萨卡”，根本不被认为是该卡塔布战士的子女，等“姬塔”人老珠黄，通常会带着子女被赶回卡萨卡奴户聚落，从草原传统，也都习以为常，不觉得“姬塔”生下的子女和卡塔布家庭有什么血缘关系。

从草原社会阶层架构来说，此可以避免上层阶级人口无限扩张，使得其供养系统崩溃。

从生物学来说，又保持了底层的基因多样化，避免出现纯近亲繁殖的现象。

但从文明社会来说，无疑会觉得这种习俗很荒诞。

此时陆铭看着面前这个也就十余岁的女童，心下摇头，其悲惨的一生已经注定，马上就会变成上层阶级的泄欲工具和生殖人矿的工具，看她惶恐不安的样子，想来对未来，她很骇怕、也很迷茫。

女童的爷爷和父亲们都诚惶诚恐站在陆铭面前，爷爷大概也就五十多岁，但很是衰老，沉重辛苦的生活在他身上留下的痕迹太重太重，佝偻着背，脸满是橘子皮，不时咳嗽。

女童的父亲严格说起来是三个，三兄弟，娶了一个媳妇，对卡萨卡奴户家庭来说，这很常见。

现今便是文明社会，也还没有DNA检测，草原部落的多夫家庭，就更很难说清楚子女到底是哪一个父亲的，只能看相貌，相貌区别不明显的，就是糊涂账。

“你们真的愿意将这样小的女儿送出去受苦？”陆铭看着三个父亲。

三兄弟，最大的三十五岁，最小的二十七岁，都是黑黝黝汉子。

“她，她是去享福的，比在家里吃的好！”大兄很诧异这位中洲大官的说法。

三兄弟没夭折的有四个子女，且妻子又怀孕了，送出去一个，也很减轻家里食粮负担。

陆铭看向二兄和三兄，看得出，最年轻的三兄脸色阴霾，不时看向女儿，眼里有些不忍。