他之前还在北州时虽然确定了寺庙的经营路线，但细节还是由弘义和尚们补齐。

刚才听到弘义和尚介绍各种收费档位，李泰心里默默一算单单这万佛殿供养佛像的收入每年就达到了近百万匹绢之多，心内震惊的同时也不免有些担心。

这座佛寺的信众主要是稽胡，而绝大多数稽胡都贫穷得很，如今再每年从他们身上榨取这么多的财富，长此以往必然更加贫困。一旦信仰与生存发生了冲突，怕不是要来上一波大的动乱。

李泰创建这座佛寺的本意还是要用宗教驯服这些桀骜的稽胡群众，如果太强调利益无疑是本末倒置了。他提出这个问题，也是想让弘义和尚等收着点，不要竭泽而渔。

听到这话，弘义和尚便笑语道：“郎主请放心，这些龛位和供资都是应群众需求逐年递增。如今寺中信众遍及北境诸州，足足十数万众，各有礼佛之想，如果此间不作包容，恐怕转投别处……”

寺庙经营说到底也是一桩买卖，有需求就会有供给，有情怀那就得买单。此前台府针对刘师佛信仰来了一波大的打击，而李泰则趁着这一段真空期重新将这信仰树立起来，并且抬到极高的位置再附加上族群认同与情感等等，使得师佛大寺快速在陕北宗教界建立起统治地位。

但随着时间的推移，其他稽胡势力也注意到了这一情况，故而其他地方也陆续出现了类似的寺庙来拉聚分流信众。

弘义和尚等人对此进行的应对，就是增加龛位和提高收费，凭着仍在快速发展的市场来抬高行业标准、增加品牌效应，以打击那些草台班子。

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“那些伪寺数量不少吗？”

李泰听到这话后脸色便是一沉，他搞刘师佛信仰可不只是为的敛财，更是为的通过这一信仰加强对稽胡群体的意识形态统合与塑造。

在这个领域，他是绝对不允许其他的竞争者出现以分夺他的话语权。当然那些效仿者们未必有这样的认识和意图，但在实际的经营过程中就会发生话语权的分散。我说城门楼子、你说胯骨肘子，大家又该听谁的？

在听弘义法师等人说类似情况已经频频出现后，李泰便又说道：“你们有没有奏告官府？禁绝淫祀、教化风俗，难道不是这些州郡官府的责任？”

“有是有，只不过诸府府君们也只道胡徒凶顽、荒远难制……”