蔡钟磐笑道：“先生那也有一柄，看着比这个更好些，是泰西夷人送的礼。”

刘承宗另一份记忆里对外国人尤其西方人的印象很深，不过他没想到在陕西居然也会听闻西人教会的消息，不由得问道：“舅舅，你见过泰西夷人么？”

“见过几面，除了长得暖和点，跟咱没啥不一样。”

长得暖和？

暖和好像并不是个形容长相的词。

正当刘承宗百思不得其解时，就见蔡钟磐一脸严肃吐出俩字：“毛长。”

刘承宗对这个解释忍俊不禁，紧跟着就听舅舅道：“不过他们都自称西儒，学起四书五经来比生员举子还要用功，因有士人入教，三原许多百姓也跟着信了教。”

西儒？

他反复咀嚼这个称谓，这与另一份记忆里的西洋人格格不入，那份记忆对世界另一边的人没什么好印象，尤其联系到这个时代，几乎都是小偷、海盗、暴徒、殖民者、鸦片贩子与奴隶主这样的词汇，所作所为怕是与儒毫无关联。

好在，刘承宗对这事看得很开，或者说他只是一时兴起问上两句，实则很快就失去了兴趣，把双管手铳还给舅舅后便骑马上了刘家峁，取来装在腰囊里的二两火药，又牵了匹马，一同北行。

他心里对士人阶层入教有一点自己的了解，也对传教士的行为有些许猜测，认为这不过是双方的同床异梦、各取所需。

就像蔡钟磐说的那样，传教士拉拢上层人士，目的是让底层百姓入教；愿意入教或产生好奇的士人，大多是改良派，希望借助外力来精进学识为百姓、为朝廷所用，故而只对翻译书籍感兴趣。

双方都是聪明人，各取所需，谁都当不来傻子。

至于他自己，刘承宗觉得这事跟他无半分关系，反正自己也没什么机会见到传教士，真见到了再说。

舅甥二人策马北上，聊起往年见闻，一个说北边鱼河堡、一个说南边三原县，倒也聊得来，谈及经历各是唏嘘。

循着兵马过路的踪迹走出五里，刘承宗就惊觉那车印马蹄的踪迹断了。

这奇怪的不得了，二三百人的卫军踪迹，他们也没精力隐匿足迹，怎么可能说断就断。