“我这次只是代表我个人的意愿来找你谈话的。如果我我们的对话有可行的价值，我们的宇宙之主到时候会亲自找你来谈判。”薛京面对这种情况下，他也只能说实话，不敢自称是代表着一个宇宙的身份来找他谈合作的。

阿撒托斯对此不屑的笑了笑。

“你们宇宙在很长一段时间来一直把我们宇宙定义成邪恶的存在，定义成黑暗的存在。在你们的神话当中，甚至把我们宇宙描述成那种肮脏丑陋的形态模样。而实际上你敢说自己真的明白什么是正义，什么是邪恶吗？到底什么是善？什么是恶？”

薛京沉默了。他这个问题的确难住了他，到底什么是善？什么是恶？

难道说杀人是邪恶，救人就是善良吗？

如果救了一个恶人，然后让这个恶人继续去祸害其他的人，那么这种善良到底是善良呢还是邪恶？

好像我们一直以来对于善和恶的定义仅仅是流于表面的。我们把坏人杀了就是个好人了。

这种定义是狭隘的，是极端的。把坏人杀了，这个世界的善恶不会发生任何变化。因为一个坏人的消失会造就更多的坏人诞生。而如果把世界上所有的坏人全部杀死，那么所谓的善良正义的一方为了保护他们自身的地位，必然会人为的制造新的黑暗面。

这就是阴阳的相生关系。

从来就没有绝对的善恶，善恶永远只是相对的。这就是吴川他用《西游记》这本小说来讽刺佛教的真正原因。

《西游记》当中所描述的九九八十一难。唐僧在唐朝周围的时候遇到最大的劫难，只是一头还没有成精的老虎而已。但是越到了西方天竺，越到了灵山脚下，妖魔的本事就越来越可怕。

吃人的妖魔三兄弟，甚至直接就是菩萨的座下的坐骑。

吃完了狮驼国一个国家的老百姓。就是在佛祖眼皮底下，还有那些大慈大悲的菩萨，亲眼目睹了这一场悲剧。对于那些死去的石头国老百姓，佛祖没有任何的解释。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

对此，也仅仅表示这是对取经人的一场考验而已，拿一个国家老百姓的生命当成对一个成佛人的考验。

那么这所谓的佛果，所谓的西天极乐。他到底是真善还是伪善呢？

大慈大悲，如果每一个世界都失去了黑暗面，还有谁会信奉他们呢？他的慈悲会对谁使用呢？

所以说吴承恩的观点是佛教的思想是离不开世界上的黑暗面的。大慈大悲本身就是建立在各个世界存在黑暗，存在各种各样的恶魔的前提之上的，因为他们的信仰能量可以说不是来源于他的大慈大悲，而是来源于这些世界上存在着各种苦难，存在着各种恶魔。

恶魔的能量来源于哪呢，来源于宇宙当中最本源的欲望能量。

这个欲望诞生于所有的生命体之前，是宇宙最开始诞生的时候，最本源的一种规则能量。

所以说这个宇宙当中一定是先存在的欲望，先存在着黑暗，后存在的正义。

到底谁是黑的？谁是白的？我们必须要辩证的看。站在一种观点上，可能黑的是黑的，但是站在另一种观点上，也许黑的就变成了白的，这就是阴阳的辩证转化关系。