“臣楚国公、太子太保、领神武军都指挥使岳飞，谨以赤诚肝胆、六军锐气，敢昭告于皇天后土、昊天上帝、山岳诸灵：

维大汉洪武十年，岁在丙辰。臣受命于武渊宫阙，承天子威德，率虎贲之师，北逐胡虏。铁骑踏塞北之雪，雕弓射狼山之月。赖圣主洪福，将士同心，遂破塔塔儿、克烈诸部，斩虏首六万有余，胡马不敢南牧。

臣闻轩辕制蚩尤于涿鹿，颛顼伐九黎于不周。今臣仗节出塞，行师四千余里，践单于庭，焚龙城阙。阴山扬旌，漠北受降；瀚海饮马，漠南无庭。此非臣之能，实乃陛下圣德昭昭，上皇神威荡荡。

狼居胥山者，匈奴祭天之所，冒顿鸣镝之地。臣今登临绝顶，燔柴以告昊天：自此以北，皆汉家疆土；从此而南，尽华夏衣冠。愿以胡人祭器，铸为汉阙钟簴；取焉支胭脂，染我长安宫墙。

阵亡将士，魂归星野；忠烈英灵，气贯长虹。今立封坛，刻石纪功。敢告诸神：若北虏再犯，臣当提三尺剑，复整貔貅，必使穹庐尽染汉旌，北漠永息狼烟！

伏惟尚飨！”

狼居胥山顶，汉军将士已经以石为砌、填以黄土，筑为一圆坛，供奉的也是最高规格的太牢三牲，即白马、青牛、黄羊。

一面以汉隶书写的古朴“汉”字大旗迎风飘扬，两侧排开的，则是神武军以下，诸将的姓氏将旗，参与诸官吏，皆有书写了官职名位的旗帜，就连陪同一起参与祭典的合不勒、忽鲁巴等草原诸部头领们，也各有一面代表本人、本部落的旗帜。

关于是否让漠北诸部参与祭祀，岳飞与张叔夜等人争论了数日，张叔夜觉得，我汉家儿郎祭祀昊天上帝，关蛮夷何事？这般盛大隆重的仪式，怎能让胡虏来玷污了？

岳飞则据理力争，表示陛下已经命道教在草原传播教义，草原部落信仰的“长生天”已经被整合到了汉人“上天”的概念中，从某种意义上，大家对“天”的信仰是一致的，并且汉人自古就信仰上天，草原则是匈奴崛起后才有了类似的概念，很明显就是汉人的信仰影响到了草原嘛。

所以让草原诸部也参与这一盛事，可以看作是让草原百姓认祖归宗，这是大好事！

最终张叔夜妥协了，表示诸部头领们可以观礼，但不得行祭，这一点众人便再没有异议。

岳飞的声音充满了激动，这是翰林院的诸学士们写了数十篇祭文，王伦挑选出来命张叔夜带到漠北来的，他最