你记住，真有修行的人想要帮你，不会在乎你有没有钱，他只会看你值不值得帮，人品好不好。

因为钱对于大修之人来说他就只是一张纸，一种时代下为了方便的产物。

修行讲的是看破放下，一入法了就什么都放下了，而有些人入了修行十几年还是世间的那一套，身出家了心还在俗，有的时候甚至更厉害一点，把世间那一套拿到佛门道门里卖弄表演，他必须真正认识到，才能真正的放下。

不然依然还困在认知的相中，跟着境在转动。

可能有人会说修行之人不应该没分别心吗？其实没分别心不是什么都分别不出来。什么都分别不出来那不是修傻了吗？我们的自性本身就有分别的功能，所谓的无分别是说，了了分别，但无分别想，乃为无分别。

比如你拿个杯子吧，你不能说它是缸，那你是在抬杠。你给我倒杯水我拿过来能喝，但你给我倒一泼尿我总不能也喝吧？

所以修行中很多不明其中缘由的事情，也会令很多人走很多弯路，分别心不做分别想，此乃无分别。

不必纠结这个，万般不归我所有，但万般皆为我所用。

我想喝水的时候，不论杯子，缸，还是大盆，能装水就行。

我想吃饭的时候，苞米也好地瓜也好，但是不能吃屎。

无分别心，不是什么都区分不了，而是结果相同之时，过程不必纠结。

类似于我之前所说被蚊子叮那件事情来说。

正常蚊子叮你，你会分别说它伤害了你，但其实你知道，被咬了一下很快就会好并不算什么。

若是你纠结这个点上区分好坏，那么你就会被这件事情拉扯烦躁。

但你把心换作蚊子去想，你就不会心生怨气，自然而然的接受，也不去纠结被咬的地方，过一会你会发现，被咬的地方莫名其妙就好了。

那你说这件事我分别了吗？ 其实即分别了，也并未分别。 分别的是蚊子依然它是蚊子，而且咬了我，未分别的是，我并未把它当成蚊子，而是当成了一条生命去思考。

这个叫妙用。 假的是蚊子真咬了我，可我却还站在了蚊子的位置考虑。真的是，因为我这样去想，所以我并不烦躁苦恼，也得了自在。

在生活中的分别与无分别，有时候也不是固定的。