天台山国清寺,置有寺院庄田 12顷;淄州长白山醴泉寺,有庄园 15所;

陇州大象寺 ,田庄7所,土地53顷。

发展到后期寺院土地过多僧尼无法耕种，会雇佣佃户进行耕种，大量的劳动力挂靠于寺院经济。

除了对土地经营外，寺院发展出许多发展经济的道路。

寺院在这一时期甚至还发展出了完善的金融体系，包括质举、借贷等等。

一些寺院甚至以末法时代将要来临为名，利用信众对末日的恐惧敛财。

唐代寺院从武则天时期起创立了"悲田养病坊",负责掌管悲田 、治病、施药三院 。

唐玄宗于开元二十二年 (734年)下诏,将京城内的贫儿全部收容于各寺院的病坊 。

而这些慈善设施在后期也变为寺院收费的商业工具。

另外寺院举办法事也是获得收入的一个渠道。

由于寺院经济并不纳入国家赋税体系，因而寺院经济的膨胀与世俗经济产生了矛盾。

的人口藏匿于寺院中以躲避赋税。

尤其在中唐以后均田制实际上崩溃后，建中元年(780年)实施两税法以来，寺院占有大量的土地却不缴纳赋税。

另外货币的大量使用使铜资源需求量上升，而寺院铸钟铸佛消耗了相当一部分铜资源。

佛寺的修建使中唐后不断走下坡路的唐代经济难以维持。

寺庙的存在已经威胁到了唐朝政权的稳定，甚至神权已经开始干涉政权，使得唐武宗李炎对佛教深恶痛绝。

同时由于唐武宗李炎笃信道教，排斥佛教，所以这场会昌法难就不可避免地发生了。

作为唯识宗的创始人，唐僧玄奘唯一幸存的亲传弟子（大家别在意年龄问题，完全是为了小说情节，俺让慧沼跨世纪了），唐朝佛教现存的辈分最高的和尚，慧沼把这种情况看在眼里急在心里。