晏婴笑而应诺，养马人遂得免死。

齐景公时有嬖妾婴子，因病不治而死。景公悲不自胜，守尸三日不食，肤着于席不去。

小主，

晏子入奏：外有术客至，闻婴子病死，愿请治之。

景公惊问：妾已病死，犹可为乎？

晏子答道：客之道术，非常人能知，请命其尝试可也。但来客云，须主公屏退，沐浴饮食，间离于病者之宫。彼将有鬼神之事，不可使生人在场。

景公信以为然，遂屏退别宫，开始沐浴饮食，等待宠妾还阳复生。

晏子见成功支开景公，即令棺人将嬖妾入敛下葬，然后还报。

景公大为不悦：夫子以医命寡人，将敛而不以闻，是非欺君耶？

晏子奏道：主公独不知死者不可复生邪？婴闻君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今主公行僻，薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀。朽尸以留生，广爱以伤行，修哀以害性，君之失矣。故诸侯之宾客惭入吾国，本朝之臣惭守其职，崇君之行，不可以导民，从君之欲，不可以持国。且朽而不敛，谓之戮尸，臭而不收，谓之陈胔。反明王之性，行百姓之诽，而内嬖妾于戮胔，此之为不可。国之士大夫及诸侯宾客在外，君其哭而节之。

景公闻此，字字金石，句句在理，不得不从其所奏。

孔子闻此，复又赞道：星之昭昭，不若月之曀曀；小事之成，不若大事之废；君子之非，贤于小人之是也。其晏子之谓欤！

其后未久，晏子告病辞仕，不期年死于封邑，遗书景公，奏请世子晏圉继位袭爵。

齐景公时在临淄，闻而大悲，乘侈舆服繁驵，驱车兼程往吊。

因嫌路陡车迟，便即下车而趋；后又知步行不若车疾，则又复乘车狂奔。

比至晏子封国夷维，四下而趋，行哭而往。

即登其灵堂，乃拄玉杖伏尸而号，涕泪沾襟，口中诉道：

子大夫日夜督责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫泆不收，怨罪重积于百姓。今天降祸于齐，不加于寡人，而加于夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告夫！

大夫章子劝谏：以君哭臣若此，恐非礼也。

景公继续哭道：安用礼乎？昔者吾与夫子游于公邑之上，一日而三不听寡人，今其孰能然乎！吾失夫子则亡，何礼之有？

画外音：晏子为政，几近称圣，孔子赞之。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达五十余年。其为齐相，以政治远见、外交才能及作风朴素闻名诸侯，又聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏君主，对外灵活且又坚持原则，出使不辱，扞卫齐国之威，实为贤相。晏婴为政，效管仲始于爱民思想，坚持意莫高于爱民，行莫厚于乐民。理国秉公无私，亲友僚属求其办事，合法者办，不合法则拒。从不接受礼物，赏邑车服，都被辞绝。

晏婴病卒，景公哀泣数日，复又忧惧孔子相鲁，国中再无人是其敌手，将为齐国之患。

大夫黎弥进言：主公是忧孔仲尼之能，晏相既死，我齐国再无人能与其抗衡乎？

齐景公：正是如此。

黎弥：此事易也。请盛饰女乐，以遗鲁公，使其怠于政事，疏远孔子，则齐国得安。

景公准纳其计，即命黎弥于女闾之中，择其貌美年少者八十人，教以歌舞《康乐》，备态极妍，前所未有。又选良马一百二十匹，金勒雕鞍，使人致献鲁侯。

鲁定公大喜，将女乐三十人赐给季孙斯，其余自己留于宫中，良马付于圉人喂养。由是君臣各自受用，一连三日不朝。孔子闻知此事，凄然长叹。

弟子仲由道：鲁君怠于政事，夫子不得其用，则可行于外国，又何必怨天尤人哉？

孔子犹恋恋不舍：郊祭已近，倘大礼不废，国事犹可为也。

及郊祭之期，定公礼毕即便回宫，将分配胙肉之事委于季孙，自己置之不理。季孙斯心中只有齐国所献女乐良马，却又将他胙重事诿之家臣。

家臣因不喜孔子为相，故此众卿皆分胙肉，惟独不与大司寇。

孔子至晚不见胙肉，自知己在鲁国已是无所其用，于是长叹一声，抚琴作歌曰：

彼妇之口，可以出走；彼女之谒，可以死败。优哉游哉，卿以卒岁！

歌罢，遂装束行囊，离开鲁国，始其十四年周游列国之旅。子路、冉有，弃官从之。

孔子去鲁适卫，卫灵公早闻孔子文武双全，于是盛情接待，并于席间问以战阵之事。

孔子见其开言便问征伐之事，心中不悦，于是答道：此非孔丘所学，实在惭愧。

次日一早，孔子便催促众徒，离开卫国，复向南而行，路过宋国匡邑。

匡人见到孔子貌似阳货，以为其又回来，便聚众围之。无论子路怎样解释，匡人自是不信世间竟有如此同等相貌之人，既不攻杀，也不放其师徒离去。

孔子既知匡人来意，于是毫无所惧，安坐抚琴以待。不则一时，卫灵公使人追至，请还朝歌，匡人乃知误认，谢罪而散。孔子复还卫国，居住蘧瑗家中，引以为师，相处甚欢。

卫灵公夫人名叫南子，乃是宋公之女，生就美色非凡，但生性淫荡，举国皆知。其在宋国未嫁之时，便与公子朝私通，双栖双飞，甚于夫妇。既嫁灵公，生子名蒯瞆，立为世子，而与宋公子朝旧情不断。

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卫灵公对此虽有耳闻，但不闻不问，自去宠爱美男弥子瑕，夫妻两个各得其乐。

弥子瑕恃宠弄权，无所不至。卫灵公不以为忤，反而哈哈大笑，相拥入怀，旁若无人。

是时卫灵公外嬖子瑕，内惧南子，并不时召来宋公子朝与夫人相会，丑声遍传两国，灵公不以为耻。

蒯瞆深恨其母，使家臣戏阳速刺杀南子，以灭其丑。未料反被南子察觉，诉于灵公，反逐蒯瞆出国。蒯瞆走投无路，先是奔宋，转又奔晋。幸而有子名辄，被灵公立为世子。

南子闻说孔子被鲁国称为圣人，便倍加礼敬，与灵公同车而出之时，使孔子陪乘。

车过街市，卫人见孔子与南子同车，于是歌曰：同车者色耶，从车者德耶？

孔子闻歌大羞，叹道：君之好德，不如好色！

乃复又离开卫国，再往宋国，途中与弟子习礼于大树之下。

宋国司马桓魋亦以男色得宠于宋景公，贵幸用事。闻说孔子欲来，恐被国君重用，自己失宠，遂使人伐倒大树，并欲杀孔子。

孔子见此，遂微服而行，离开宋境，途经郑国，又将适晋。闻说晋国正卿赵鞅用事，冤杀贤臣窦犨、舜华，乃叹道：鸟兽尚且恶伤其类，况人乎？

转了一圈，只得复返卫国，仍住于蘧瑗家中。

其后不久，卫灵公病卒，国人因立公孙辄为君，是为卫出公。

公子蒯瞆逃奔晋国，与鲁国逃臣阳货相会，二人一见如故，就此沆瀣一气，结成同盟。于是在晋国相助之下，蒯瞆与阳货联手袭占戚邑，占为据点。

自此之后，为争夺国君之位，蒯瞆与公孙辄父子反目，刀兵相见。

卫国大乱，复将晋、楚两个大国牵扯进来，晋国相助公子蒯瞆，齐国援助公孙辄。孔子在卫，恶其父子背伦逆理，复又去卫至陈，又将适蔡。

楚昭王闻说孔子在陈、蔡之间徘徊，因知其治国大才，遂使人前往陈国，以重礼聘之。孔子以为楚国乃蛮夷之邦，不敢轻易去就，遂命弟子子贡随同来使至楚，观其政治。

陈、蔡大夫听闻此事，以为楚国若用孔子，陈、蔡必然危殆，乃发兵追及孔子，包围其与门徒于野。孔子绝粮三日，而弦歌不辍。至第四日，楚国使者发兵以迎孔子，陈、蔡兵徒不敢与强楚抵敌，哄然皆散，于是其围自解。

孔子至楚，昭王大喜，将以千社之地封之。

令尹子西自谓己才不如孔丘，恐其留楚，乃向昭王谏阻道：昔文王在丰，武王在镐，地仅百里，能修其德，卒以代殷。今孔子之德，不下文、武，弟子又皆大贤，若得据我国封土长居，则其代楚不难。我熊氏子孙，则往何处立足！

昭王闻其所说，亦甚有理，乃止封孔子之念。孔子由此知道楚不能用己，乃复还卫。

卫出公自幼便知孔子之贤，欲任以国政，使为正卿。孔子此时却已心灰意懒，更因心念故国，婉言谢拒。

此时鲁国执政者乃是相国季孙肥，来召冉有回国为官，孔子因而得以随同弟子返鲁，结束其周游列国行程。

鲁国以大夫告老之礼待之，于是删削《春秋》，编撰六经，专门从事教育。

诸弟子中，子路、子羔仕于卫，子贡、冉有、有若、宓子贱仕于鲁。

自此孔子率先打破贵族教育垄断，有教无类，开创私学先驱。此后二千五百年来，莘莘学子谓曰圣人，又曰先师。孔子一生育人无数，入门弟子多达三千余人，其中闻名于世者近八十人，号称“弟子三千，贤者七十二”。

画外音：后经史家考诸经籍，得孔门贤徒七十八人，名单兹列如下：

鲁人颜回，表字子渊；鲁人闵损，表字子骞；鲁人冉耕，表字伯牛；

鲁人冉雍，表字仲弓；鲁人宰予，表字子我；卫人端木赐，表字子贡；

卞人仲由，表字子路；吴人言偃，表字子游；卫人卜商，表字子夏；

陈人颛孙师，表字子张；南武城人曾参，表字子舆；武城人澹台灭明，表字子羽；

鲁人密不齐，表字子贱；宋人原宪，表字子思；齐人公冶长，表字子长；

鲁人南宫适，表字子容；齐人公皙哀，表字季次；南武城人曾蒧，表字子皙；

鲁人颜无繇，表字子路；鲁人商瞿，表字子木；齐人高柴，表字子羔；

蔡人漆雕开，表字子开；申人公伯僚，表字子周；宋人司马耕，表字子牛；

鲁人樊须，表字子迟；鲁人有若，表字子胡；鲁人公西赤，表字子华；

鲁人巫马期，表字子旗；齐人梁鱣，表字叔鱼；鲁人颜幸，表字子柳；

鲁人冉孺，表字子鲁；鲁人曹恤，表字子循；鲁人伯虔，表字子析；

鲁人公孙龙，表字子石；鲁人冉季，表字子产；鲁人公祖句兹，表字子之；